جديد

غضب بوسيدون - آفة شعوب البحر

غضب بوسيدون - آفة شعوب البحر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ربما سيناقش علماء الآثار 3000 سنة من الآن أسباب الشتات الذي حدث في الأراضي المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط ​​خلال أوائل القرن الحادي والعشرين. قد يسألون ما الذي كان يمكن أن يفسر الهجرة الجماعية للأجانب من الشرق الأوسط القريب وإفريقيا إلى دول شمال أوروبا البعيدة؟ هل يعرفون عن الحرب الأهلية الوحشية في سوريا التي تسببت في فرار العائلات على عجل مع القليل من الممتلكات التي يمكنهم حملها؟ هل سيجدون بعضاً من بقايا مئات المئات من الزوارق المطاطية التي تناثرت على شواطئ رودس؟ هل سيفكرون في المجاعة والصراع السياسي والديني في إفريقيا الذي يتسبب في قيام العائلات بتسليم مدخرات حياتهم في يأس إلى القراصنة من أجل المرور البحري؟ هل سيجدون بعض القطع الأثرية مثل دمية بلاستيكية ، آخر تذكار عاطفي لطفل غرق في البحر المحفوف بالمخاطر؟ منذ حوالي 3000 عام ، حدث موقف مماثل عندما أثار بوسيدون في نوبة من الغضب حوض البحر الأبيض المتوسط ​​وما زلنا نتوقع اليوم أصول ما يسمى بشعوب البحر.

إعادة بناء جزء من سور المدينة الحيثية ، مدينة حتوسا السفلى ، تركيا (سيسي بي-سا 3.0 )

العصر البرونزي المتأخر

كان العصر البرونزي المتأخر حقبة مزدهرة ملحوظة. على المرء فقط زيارة مجمع القصور والمعبد الهائل في كنوسوس (كريت) ، والمستوطنة الملكية المحصنة في ميسينا (بيلوبونيز اليونانية) ، عاصمة هاتوسا الحثية الرائعة (شمال تركيا) ؛ موانئ البحر الأبيض المتوسط ​​القريبة من شرق البحر الصاخبة في أوغاريت (سوريا) وجبيل وصيدا وصور (لبنان) ؛ مدن بلاد ما بين النهرين الغنية الواقعة على ضفاف نهري دجلة والفرات الخصبة ، مثل نيبور وأور ولجش وبابل ؛ (إيران والعراق) ؛ وصولاً إلى المساكن الملكية في ممفيس وأخنتاتن وطيبة على طول نهر النيل (مصر) ، لإدراك أنهم جميعًا ازدهروا واستفادوا من التجارة. تعانق سفن بوسيدون التجارية الواقعة على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​تجارة القصدير من ما يعرف اليوم بإنجلترا والنحاس من قبرص وتركيا والهلال الخصب والزجاج والأرز والبخور من بلاد الشام واللازورد من شمال وادي السند والذهب من مصر والعاج من إفريقيا. لكن الثروة تولد الحسد ، مما يؤدي إلى الحرب وتحدي آريس تفوق بوسيدون.

معركة قادش

في عام 1274 قبل الميلاد ، واجه الحيثيون الأقوياء بقيادة الملك موطلي (1295 - 1272 قبل الميلاد) والمصريون الذين يتمتعون بنفس القوة بقيادة رمسيس الثاني (1279 - 1213 قبل الميلاد) بعضهم البعض في معركة قادش (الواقعة على نهر العاصي على حدود العصر الحديث. سوريا ولبنان). تشتهر هذه المعركة بكونها أول معركة مسجلة حيث تم استخدام العربات ذات العجلتين كآلات حربية. كانت المعركة غير حاسمة وأعلن كلا الجانبين النصر. زعم المصريون: "(الملك رمسيس الثاني) ألقى بهم في النهر مثل التماسيح ، وقتل من يشاء" ، بينما تقول النسخة الحثية: "في الوقت الذي شن فيه الملك موطلي حربًا على ملك مصر ، عندما هزم ملك مصر.

جدارية في معبد رمسيس الثاني في تيبيس تصور معركة قادش (ملكية عامة)

استنزفت الحرب ، مثل معظم الحروب ، موارد الإمبراطوريات ، وفتحت الباب أمام التهديدات الخارجية. في عام 1280 قبل الميلاد ، كان على مصر أن تتصدى لهجوم من ليبيا ، الذين شكلوا تحالفًا مع الشردان. تم التعرف على هؤلاء المحاربين الشرسين على أنهم ربما الميسينيون ، بسبب تصوير خوذاتهم الميسينية ذات القرون. استقر الشردان في عكا ثم تركوا اسمهم لسردينيا. (هناك بعض التكهنات بأنهم قد نشأوا من حضارة نوراجيك في سردينيا). أصبح الشردان مرتزقة ، قاتلوا على كلا الجانبين خلال معركة قادش. هُزم الليبيون ، لكنهم ظلوا يشكلون خطرًا. شكلت قوة آشور المتصاعدة في شمال بلاد ما بين النهرين تهديدًا أكثر خطورة لكل من الحيثيين والمصريين ، مما دفع الخصوم السابقين (مثلهم الفرعون رمسيس الثاني والملك هاتوسيليس الثالث) إلى توقيع معاهدة سلام في عام 1269 قبل الميلاد ، حيث وافقوا على ذلك. يصبحون حلفاء ضد الأعمال العدوانية.


هيرا راث: THEBANS

LOCALE: طيبة ، بويوتيا (وسط اليونان)

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 52 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot بينما كان [كريون] ملكًا ، كانت كارثة تسببت في قمع طيبة ، لأن هيرا أرسلت عليهم أبو الهول. & quot

لمزيد من المعلومات حول هذا الوحش ، انظر SPHINX

هيرا راث: الجانب

LOCALE: هيريا ، بويوتيا (وسط اليونان)؟

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 1. 25 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot زوجته الأولى [أوريون] كانت سايد ، التي تنافسها مع هيرا بأسلوب رشيق ألقتها في عالم هايدز. & quot

هيرا راث: PROETIDES

الموقع: أرغوس ، أرغوليس (جنوب اليونان)

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 26 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
"عندما كبرت هؤلاء [بنات برويتوس] الثلاث ، أصيبوا بالجنون. . . يقول Akousilaos [مؤلف الأساطير اليوناني C6th BC] أن السبب في ذلك هو أنهم استخفوا بالصورة الخشبية لهيرا. في حالتهم المجنونة ، تجولوا في أرجاء أرغوس

HERA WRATH: POLYTECHNUS & amp AEDON

الموقع: كولوفون ، ليديا (الأناضول)

أنتونينوس ليبراليس ، التحولات 11 (عبر سيلوريا) (مؤلف الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot؛ في أحد الأيام أطلقوا [بوليتيكنوس وإيدون من كولوفون في ليديا] ملاحظة لا داعي لها مفادها أنهم يحبون بعضهم البعض أكثر من هيرا وزيوس. وجدت هيرا ما قيل أنه لا يمكن دعمه وأرسل إيريس (الخلاف) بينهما لإثارة الفتنة في أنشطتها. كانت Polytekhnos على وشك الانتهاء من لوحة ثابتة لعربة و Aedon لإكمال الشبكة التي كانت تنسجها. واتفقوا على أن من سينهي المهمة بسرعة أكبر سيسلم خادمة للآخر.
كانت إيدون الأسرع في إنهاء شبكتها - فقد ساعدتها هيرا في المهمة. غضب Polytekhnos من انتصار Aedon. & quot
[ملحوظة. تنتهي القصة مع بوليتيكنوس بإحضار خليدون أخت أيدون ، واغتصابها وإعادتها متنكراً في زي زوجته. يكتشف الزوجان هويات بعضهما البعض ويقتلان ابن بوليتيكنوس ويطعمان الصبي لوالده. ثم تتحول الأسرة بأكملها إلى طيور.]

هيرا راث: جرانا

لوكال: نهر أوكينوس ، أيثيوبيا (إفريقيا)

أنتونينوس ليبراليس ، التحولات 16 (عبر سيلوريا) (مؤلف الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot من بين الأشخاص الذين نطلق عليهم Pygmaioi (Pygmies) ولدت فتاة تدعى Oinoe كانت تتمتع بجمال لا تشوبه شائبة لكنها كانت بطبيعتها عديمة الرحمة ومبالغ فيها. لم تهتم بأسلوب الراب لأرتميس وهيرا. . . وجدت هيرا خطأ مع Oinoe لعدم تكريمها وحولتها إلى رافعة ، وأمدت رقبتها ، وأمرت بأن تكون طائرًا عالياً. كما تسببت في نشوب حرب بينها وبين البيغمايو. مشتاقًا لطفلها موبسوس ، حلقت أوينو فوق المنازل ولن تذهب بعيدًا. لكن كل البيغمايو سلحوا أنفسهم وطردوها. وبسبب هذا نشأت حالة حرب آنذاك وكذلك الآن بين البيغمايو والرافعات. & quot

Aelian، On Animals 15. 29 (trans. Scholfield) (التاريخ الطبيعي اليوناني C2nd AD):
& quot كانت النتيجة ، كما يقولون ، أنها أصبحت منتفخة في عقلها لدرجة أنها لم تحترم الآلهة. قالت إنها كانت على وجه الخصوص هيرا وأثينا وأرتميس وأفروديت التي لم تقترب منها في أي مكان في الجمال. لكنها لم يكن مقدرا لها أن تهرب من العواقب السيئة لخيالها المريض. بسبب غضب هيرا ، غيرت شكلها الأصلي إلى شكل أبشع وأصبحت رافعة اليوم وشنت الحرب على Pygmaioi لأنهم مع تكريمهم المفرط دفعوها إلى الجنون والدمار.

Ovid، Metamorphoses 6. 90 ff (trans. Melville) (ملحمة رومانية من C1st BC إلى C1st AD):
& quot عذاب رئيسة الأقزام ، عذابها المثير للشفقة ، عندما فازت جونو [هيرا] بالمسابقة وحولتها إلى رافعة وجعلتها تقاتل قومها وأهلها وأقاربها. & quot

لمزيد من المعلومات حول قبيلة Pygmy ، انظر PYGMAIOI

هيرا راث: بيلياس

لوكال: إيولكوس ، ثيساليا (شمال اليونان)

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 1. 92 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot [Neleus & amp Pelias] اكتشفوا أنها [زوجة والدتهم Sidero] كانت تسيء معاملة [والدتهم] Tyro ولكن عندما شرعوا في الحصول عليها ، استعصت عليهم وهربت إلى تيمينوس هيرا. لكن Pelias ذبحها مباشرة على المذبح ، ومنذ ذلك الوقت استمر في تقدير هيرا قليلاً.

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 1. 108:
& quot عندما سأل Pelias وحيًا عن مملكته ، حذره الله من & lsquoone-sandaled man. & [رسقوو]. . .
إياسون (جايسون) [توجه إلى مدينة بيلياس] بينما كان يعبر نهر أنوروس ، فقد أحد صندله في التيار ، وبذلك وصل إلى التضحية مرتديًا الآخر فقط. عندما رأى Pelias هذا وفسر الوحي ، ذهب إلى Iason وسأله عما سيفعله كملك ، إذا أخبره وحي أنه سيغتيل على يد أحد المواطنين. تم الرد على إيسون إما لأنه فوجئ به أو بسبب هيرا ، التي في غضبها من Pelias لعدم تكريمها ، خططت Medeia كشر له. & lsquo ، The Golden-Fleece ، & [رسقوو] قال إيسون ، & lsquo ؛ سأكلفه بمهمة استعادته. & [رسقوو] عندما سمع بيلياس هذا ، أمر على الفور إيسون بالذهاب وراء الصوف.

هيرا راث: صدى

الموقع: بويوتيا (وسط اليونان)

أوفيد ، التحولات 3. 350 وما يليها (عبر ميلفيل) (ملحمة رومانية من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي):
& quotA لاحظت Nymphe بصوت غريب. . . من يجب أن يتكلم إذا كان أي شخص آخر يتكلم لا يستطيع الكلام ما لم يتكلم آخر ، صدى مدوي. كان الصدى لا يزال جسدًا ، وليس صوتًا ، ولكنه ثرثاري كما هو الحال الآن ، وبنفس قوة الكلام ، فقط ليكرر ، بأفضل ما تستطيع ، آخر كلمات كثيرة ، جعلتها ساتورنيا [هيرا] هكذا لعدة مرات عندما ربما تكون الإلهة العظيمة قد ألقت Nymphae وهي مستلقية مع Jove [زيوس] على سفح الجبل ، استمرت الصدى في الحديث في تكتم حتى هربت Nymphae بعيدًا وعندما رأت الإلهة الحقيقة أخيرًا ، & [لسانك] ، قالت ، & lsquowith أنت خدعتني ، الآن ستفقد قوتها ، صوتك متاح ولكن لأقصر استخدام. & rsquo أكد الحدث التهديد: عندما ينتهي الحديث ، كل ما يمكنها فعله هو مضاعفة كل كلمة أخيرة ، وإعادة صدى الصوت الذي سمعته مرة أخرى. & quot

لمزيد من المعلومات حول هذه الحورية انظر EKHO

هيرا راث: ليتو

لوكال: في جميع أنحاء اليونان

توتر زواج زيوس وهيرا عندما بدأ الإله أولى شؤونه العديدة. كانت تيتانيس ليتو أول من شعرت بغضب الإلهة من بين هؤلاء العشيقات. أرسلت هيرا Drakon Python لملاحقتها بلا هوادة أثناء حملها.

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 1. 21 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot وصلت أخيرًا إلى ديلوس وأنجبت أرتميس ، الذي ساعدها على ذلك في ولادة أبولون

Callimachus، Hymn 4 to Delos 51 ff (trans. Mair) (الشاعر اليوناني C3rd قبل الميلاد):
غضب هيرا ، التي تذمرت بشكل رهيب ضد جميع النساء اللواتي يحملن أطفالًا لزيوس ، ولكن بشكل خاص ضد ليتو ، لأنها كانت ستحمل لزيوس ابنًا أعزاء حتى من آريس. لذلك كانت هي نفسها تراقب في السماء ، وتغضب في قلبها بشدة ولا تخبرنا ، ومنعت ليتو الذي كان محتجزًا في مخاض الولادة. وكان لديها مراقبان لتراقبهما على الأرض. كان فضاء القارات يشاهد آريس جريئًا ، جالسًا مسلحًا على قمة Thrakian Haimos العالية ، وقد أوقفت خيوله في كهف Boreas المكون من سبع غرف. والأخرى كانت تراقب الجزر النائية ، حتى ثومانتيا [إيريس] جالسة على ميماس ، حيث كانت مسرعة. هناك جلسوا وهددوا كل المدن التي اقترب منها ليتو ومنعوها من استقبالها. هربت أركاديا ، التي هربت من تلة بارثينيون المقدسة في أوج ، بعد أن هربت فينيوس التي كانت تبلغ من العمر ، وهربت من جميع أراضي بيلوبس التي تقع بجانب برزخ ، باستثناء إيغيالوس وأرغوس فقط. في هذه الطرق لم تثبت قدميها ، لأن إيناخوس ملك هيرا. هرب أيضًا ، أونيا [بويوتيا] في نفس المسار ، وديرك وستروفيا ، ممسكين بأيدي أبهما ، Ismenos المرصوف بالحصى الداكن بعيدًا وراء أسوبوس ، ثقيل العجن ، لأنه شابته صاعقة. وكانت الحورية ميليا المولودة في الأرض تتجول هناك وتوقفت عن الرقص وشحب خدها وهي تلهث من أجل بلوطها الخشبي ، عندما رأت أقفال هيليكون ترتعش. . .
[الجزيرة] أستيريا ، عاشقة للغناء. . . رؤية السيدة التعيسة في مخاض الولادة المؤلمة: & lsquo هيرا ، افعل بي ما تريد. لأني لم أصغي إنهم يهددون. عبور ، عبور ، ليتو ، بالنسبة لي. & rsquo
هكذا تكلمت ، وتوقفت بكل سرور عن تجوالها المؤلم وجلست بجانب نهر إينوبوس. . . وفكت حزامها واتكأت كتفيها على جذع نخلة ، مضطهدة بالضيق الشديد ، والعرق يتصبب على جسدها مثل المطر. وقالت في ضعفها: "لماذا يا طفل تثقل أمك؟" هناك ، طفلتي العزيزة ، جزيرتك تطفو على البحر. تولد ، ولدت ، يا ولدي ، وتخرج بلطف من الرحم. & [رسقوو]
يا زوجة زيوس ، سيدة الغضب الشديد ، لا يجب أن تبقى لفترة طويلة دون أن تخبر بذلك: لذا أسرع الرسول [أي. إلهة إيريس] أسرعت إليك. وتحدثت ، وهي لا تزال تتنفس بصعوبة ، وكان حديثها مختلطًا بالخوف: & lsquo وشرف هيرا ، من الآلهة الأكثر امتيازًا حتى الآن. . . ليتو تفكك حزامها الداخلي والجزيرة. كل الآخرين رفضوها ولم يستقبلوها ولكن أستريا نعتها بالاسم عندما كانت تمر بجوارها - أستيريا تلك الحثالة الشريرة للبحر: أنت تعرف ذلك بنفسك. . . & [رسقوو]
وأغضبت هيرا بشدة وتحدثت معها [إيريس]: & lsquo الآن ، أيتها المخلوقات المخزية من زيوس ، نرجو أن تتزوجوا جميعًا في الخفاء وتخرجون في الظلام ، ولا حتى حيث تلد نساء الطاحونة الفقيرات في مخاض صعب ، ولكن أين بين صخور القفر يخرج اختام البحر. لكن ضد أستيريا ، أنا لست حكيمًا غاضبًا بسبب هذه الخطيئة ، ولا يمكنني أن أفعل بها بقسوة كما ينبغي - لأنها قدمت خدمة إلى ليتو بشكل خاطئ للغاية. لكنني أكرمها كثيرًا لأنها لم تدنّس سريري ، لكن بدلاً من زيوس فضلت البحر. & quot [ن.ب. قفزت أستيريا إلى البحر عندما طاردتها زيوس وتحولت إلى جزيرة ديلوس.]

لمزيد من المعلومات حول هذه الإلهة ، انظر LETO

هيرا راث: IO

الموقع: Argos و Argolis (جنوب اليونان) و amp Egypt (شمال إفريقيا)

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 5 - 9 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot زيوس أغوى آيو بينما كانت كاهنة هيرا. عندما اكتشفهم هيرا ، لمست زيوس الفتاة ، وحولها إلى بقرة بيضاء ، وأقسم أنه لم يمارس الجنس معها. لهذا السبب ، يقول هسيود ، إن القسم الذي يُقطع في الحب لا يثير الغضب الإلهي.
طلبت هيرا من البقرة من زيوس ، وعينت أرغوس بانوبتس كحارس لها. . . ربط أرغوس البقرة بشجرة زيتون في بستان الميكينيين. أمر زيوس هيرميس بسرقةها وهرميس. . . قتل أرغوس بحجر.
ثم أصابت هيرا البقرة بذبابة سعيدة ، وشقت طريقها [في رحلة خارج اليونان]. . . حتى وصلت أخيرًا إلى Aigyptos (مصر) ، حيث استعادت شكلها وأنجبت بجانب Neilos (النيل) ابنًا Epaphos. طلبت هيرا من كوريتس خطف الطفل ، وهو ما فعلوه. عندما اكتشف زيوس ذلك ، قام بذبح عائلة كوريس ، بينما انطلق آيو للعثور على طفلهم [وفي النهاية حدد موقعه في سوريا]. & quot

لمزيد من المعلومات حول الحورية ووصيها ، انظر IO و ARGOS

هيرا راث: كاليستو

الموقع: جبل ليكايوس ، أركاديا (جنوب اليونان)

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 101 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot؛ وقع زيوس في حبها [كاليستو] وأجبرها على النوم. . . لأنه أراد الهروب من انتباه هيرا ، غير زيوس كاليستو إلى دب. لكن هيرا أقنعت أرتميس بإطلاق النار على الفتاة بسهم مثل حيوان بري

بوسانياس ، وصف اليونان 8. 3. 5 (عبر جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quot كاليستو كان محبوبًا من قبل زيوس وتزاوج معه. عندما اكتشفت هيرا المؤامرة ، حولت كاليستو إلى دب ، وأرتميس لإرضاء هيرا أطلق النار على الدب.

أوفيد ، فاستي 2. 175 وما يليها (ترجمة بويل) (شعر روماني من C1st قبل الميلاد إلى C1st AD):
& quotShe [كاليستو] كانت ستفي بالعهد [لأرتميس أن تظل عذراء] لولا جمالها. تجنبت البشر ، لكن كوكب المشتري [زيوس] جعلها خطيئة. . .
أعادت قرون القمر ملء دائرته عشر مرات: أصبحت العذراء المفترضة الآن أماً. يحتدم جونو [هيرا] المصاب ويغير شكل الفتاة. لماذا فعل هذا؟ كانت ضحية (جوف) غير راغبة. عندما ترى منافسها بوجه وحش شنيع ، جونو زمجر ، & lsquoGo ، نام مع ذلك ، كوكب المشتري! & rsquo ؛ دب أشعث يقفز عبر سفوح التلال ، والذي كان محبوبًا مؤخرًا من قبل Jove العليا. . .
[بعد عدة سنوات ، كان ابنها أركاس ، الذي لم يعترف بكاليستو على أنه دب ، قتلها في المطاردة]. . . لكن كلاهما تم نقلهما إلى المنازل أعلاه. تتلألأ كنجوم متجاورة: يبدو أن النجم الذي يطلق عليه Arctos يقود Arctophylax يتبعه. لا يزال ساتورنيا [هيرا] يتدخن ويطلب مياه تيثيس البيضاء ، ألا يستحم أو يلمس أركتوس ميناليان. & quot

لمزيد من المعلومات حول الأميرة الأركادية ، انظر كاليستو

هيرا راث: إيجينا وأمبير

LOCALE: أيجينا (جنوب اليونان)

Pseudo-Hyginus، Fabulae 52 (trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot عندما أراد كوكب المشتري [زيوس] أن يكذب مع إيجينا ، ابنة أسوبوس ، خاف جونو [هيرا] ، وأخذ الفتاة إلى جزيرة ديلوس [خطأ هيجينوس] ، وجعلها هناك حامل. كان إيكوس ابنهما. عندما اكتشفت جونو ذلك ، أرسلت ثعبانًا إلى الماء فسممه ، وإذا شربه أحد ، فإنه يدفع الدين إلى الطبيعة. نظرًا لأن Aeacus ، فقد حلفاؤه ، لم يستطع حماية نفسه بسبب ندرة الرجال ، حيث كان يحدق في بعض النمل ، فقد توسل إلى المشتري ليعطيه رجالًا للدفاع. ثم قام المشتري بتحويل النمل إلى رجال

لمزيد من المعلومات حول هذه الحورية ، انظر AIGINA

الخوف من رات هيرا: إلارا

LOCALE: فوكيس أو بويوتيا (وسط اليونان)

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 1. 23 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot بعد أن أغوى زيوس إيلاري ، خوفا من هيرا أخفاها تحت الأرض ، حيث أنجبت ابنهما الضخم تيتيوس.

هيرا راث: صغير

LOCALE: طيبة ، بويوتيا (جنوب اليونان)

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 26 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
وقعت زيوس في حب Semele ونمت معها ، ووعدها بأي شيء تريده ، واحتفظ بكل شيء من هيرا. لكن هيرا خدعت سيميل وطلبت من زيوس أن يأتي إليها عندما جاء إلى هيرا أثناء مغازلة. لذا ، لم تتمكن زيوس من رفضها ، ووصلت إلى غرفة زفافها في عربة بها ومضات البرق والرعد ، وأرسلت صاعقة نحوها. ماتت سيميل من الرعب ، وأخذت زيوس من النار طفلها المجهض لمدة ستة أشهر [ديونيسوس] ، والذي زرعه في فخذه. & quot

أفلاطون ، جمهورية 381 د (عبر شوري) (الفيلسوف اليوناني C4th قبل الميلاد):
& quot [من نقد أفلاطون لتصوير الشعراء للآلهة:] لا يجب السماح لأي شاعر إذن يا صديقي العزيز. . . في أي مأساة أو في قصائد أخرى ، أحضر هيرا متنكرا في زي كاهنة تجمع الصدقات وأطفال إيناخوس الواهب للحياة. & [نقلا عن الضائع Xantriae إسخيلوس.] & quot [ن.ب. بنو عناخوس هم الناياد. في المسرحية ، تتنكر هيرا في هيئة كاهنة لخداع سيميل ليطلب من زيوس الظهور أمامها في مجده الكامل.]

لمزيد من المعلومات حول Semele ، انظر THYONE

الخوف من أسف هيرا: أوثريس

LOCALE: جبل أوثريس ، ماليز (شمال اليونان)

أنتونينوس ليبراليس ، التحولات 13 (عبر سيلوريا) (مؤلف الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot؛ أنجب زيوس والنيمفي أوتريس طفلاً ، ميليتيوس. خوفًا من هيرا بسبب جماعها مع زيوس ، كشفت والدته الطفل في الغابة. بإرادة زيوس ، لم يغب الطفل عن بصره بل أطعمه النحل وبدأ في النمو. & quot

لمزيد من المعلومات حول هذه الحورية انظر OTHREIS

هيرا راث: IYNX

Suidas s.v. Iynx (عبر. Suda On Line) (المعجم اليوناني البيزنطي C10th AD):
& quot

لمزيد من المعلومات حول هذه الحورية ، انظر IYNX

هيرا راث: أفروديت

الموقع: لامبساكوس ، ميسيا (الأناضول)

Suidas s.v. بريابوس (عبر سودا أون لاين) (المعجم اليوناني البيزنطي القرن العاشر الميلادي):
& quotPriapos: تم تصوره من زيوس وأفروديت ، لكن هيرا في حالة من الغيرة الغيرة وضعت يدها بواسطة خدعة معينة على بطن أفروديت وأعدت طفلًا عديم الشكل وقبيحًا ومفرطًا في اللحم. & quot

لمزيد من المعلومات حول هذه الآلهة ، انظر APHRODITE و PRIAPOS

HERA WRATH: ATHAMAS & amp INO

الموقع: أثامانتيا ، بويوتيا (جنوب اليونان)

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 28 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot؛ أخذه هيرمس [الرضيع ديونيسوس] إلى إينو وأثاماس ، وأقنعهما بتربيته كفتاة. غضب هيرا من الجنون ، فطارد أثاماس وقتل ابنه الأكبر ليرخوس بقناعة أنه غزال ، بينما ألقى إينو ميليكيرتس في حوض من الماء المغلي ، ثم حمل كلاً من حوض وجثة فتى ، قفزت إلى قاع البحر. أما بالنسبة لزيوس ، فقد نجا من غضب هيرا عن طريق تغيير ديونيسوس إلى ماعز صغير. أخذه هيرميس إلى Nymphai of Asian Nysa. & quot

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 1. 84:
& quot؛ فقد أثاماس فيما بعد أطفاله من قبل إينو أيضًا ، بسبب غضب هيرا [غاضبًا من رعايتهم للرضيع ديونيسوس]. لأنه في حالة جنون ، قتل Learkhos بسهم ، وألقى إينو عليها ميليكيرتس ونفسها في البحر.

لمزيد من المعلومات حول Ino ، راجع LEUKOTHEA

هيرا راث: ديونيسوس

LOCALE: مصر (شمال إفريقيا)

أفلاطون ، قوانين 672 ب (عبر. بيري) (الفيلسوف اليوناني C4th قبل الميلاد):
& quot هدية الخمر & quot

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 33 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot ديونيسوس هو مكتشف كرمة العنب. بعد أن أصابه هيرا الجنون ، تجول في إيجيبتوس ​​(مصر) وسوريا.

انظر أيضًا Hera Wrath: Semele و Hera Wrath: Athamas & amp Ino (أعلاه)
لمزيد من المعلومات عن هذا الإله انظر ديونيسوس

هيرا راث: هيراكليس

LOCALE: طيبة ، بويوتيا (وسط اليونان) ومواقع أخرى

I. ولادة HERAKLES

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 53 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot عندما كان هيراكليس على وشك أن يولد ، أخبر زيوس الآلهة أن سليل فرساوس القادم سيكون ملك ميكناي ، لذلك أقنع هيرا في حقده الغيور إيليثيا بتأجيل عمل ألكمين ، ثم رتب أن يكون ابن ثينيلوس [ابن عمه] يوريستيوس من مواليد سبعة اشهر. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 9. 11. 3 (عبر جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quot The Pharmakeai (السحرة). . . تم إرسالها من قبل هيرا لعرقلة مخاض ولادة الكمينا. فهؤلاء منعوا الكمينا من إنجاب طفلها [هيراكليس]. لكن هيستوريس ، ابنة تيريسياس ، فكرت في خدعة لخداع فارماكياي ، وأطلقت صرخة عالية من الفرح في سمعهم ، بأن الكمينا قد تم تسليمها. هكذا تقول القصة أن فارماكاي قد خدعوا وذهبوا ، وأنجبت الكمينة طفلها. & quot [ن.ب. فارماكايي هي نفس آلهة اليثيي (ولادة آلهة) الذين يظهرون في نسخ أخرى من هذه الحكاية]. & quot

ثانيًا. INFANCY OF HERAKLES

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 62 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
عندما كان هرقل يبلغ من العمر ثمانية أشهر ، أرسل هيرا ثعبان عظيمان إلى سريره ، لأنها أرادت تدمير الرضيع. صرخ الكمين من أجل أمفيتريون ، لكن هيراكليس استيقظ وضغط على الثعابين حتى الموت.

بوسانياس ، وصف اليونان 9. 25. 2 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quotThere [في طيبة ، بويوتيا] يظهر مكانًا حيث تم خداع هيرا من قبل Thebans Hera لإعطاء الثدي لهرقل عندما كان رضيعًا. & quot

Philostratus الأصغر ، تخيل 5 (عبر فيربانكس) (البليغ اليوناني C3rd م):
& quot [من وصف لوحة يونانية قديمة:] أنت تلعب ، هيراكليس ، تلعب ، وتضحك بالفعل على عملك ، على الرغم من أنك ما زلت ترتدي القماط وتأخذ الثعابين التي أرسلتها هيرا واحدة في كل يد لا تلتفت إليها والدتك [الكمينا] التي تقف بالقرب منك خائفة من الخوف

ثالثا. جنون الهراكلي

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 72 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot؛ سقط في هرقل أن يصاب بالجنون بسبب غيرة هيرا. في جنونه ألقى في النار بأطفاله وأطفال ميغارا ، وكذلك اثنين من أفراد عائلة Iphikles.

رابعا. عمالة هيراكليس

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 101 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot [هيراكليس] قابلت هيبوليت [ملكة الأمازون] ، التي أرادت أن تعرف سبب قدومه. لقد وعدته بالحزام [الذي جاء ليحضره كواحد من أعماله] ، لكن هيرا في زي امرأة أمازون مرت عبر الحشد قائلة إن الوافدين الجدد كانوا يخطفون الملكة. وعندئذ سلحت النساء أنفسهن وركبن السفن على ظهور الجياد. عندما رأى هيراكليس أنهم مسلحون ، شم رائحة فخ ، فقتل هيبوليت وأخذ الحزام.

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 112:
& quot كما جاء [هيراكليس] إلى مجاري البحر [أي حدود اليونان ، بينما كان عائدًا مع ماشية جيريون] تسبب هيرا في ذبابة سعيدة على الماشية ، وانتشروا في سفوح جبال تراكيان. طارد هرقل وقبض على بعض منهم. . . لكن أولئك الذين تركوا وراءهم تحولوا إلى البرية. . . عاد [إلى Mykenai] وأعطى الماشية إلى Eurystheus ، الذي ضحى بها إلى Hera. & quot

Aelian ، على الحيوانات 12. 7 (عبر. Scholfield) (التاريخ الطبيعي اليوناني C2nd AD):
& quot يقولون أن أسد نعمة سقط من القمر (سيلين). على أي حال ، لدى Epimenides أيضًا هذه الكلمات: & lsquo ؛ لأنني انبثقت من Selene the Moon الفاتنة ، التي هز الأسد المتوحش في Nemea في ارتجاف مخيف ، وأخرجه بناءً على طلب الملكة Hera. & rsquo & quot

Ovid ، Heroides 9. 5 ff (trans. Showerman) (شعر روماني من C1st قبل الميلاد إلى C1st AD):
& quot الرجل [هيراكليس] الذي لم تسحقه سلسلة أعمال جونو [هيرا] التي لا تنتهي أبدًا ، فقد وضعت إيول نيرها عليه. هذا من شأنه أن يرضي Eurystheus ، وسوف يرضي أخت زوجة Thunderer أنها كذلك ، وستعرف بكل سرور وصمة عار على حياتك. أكثر من جونو ، الزهرة [أفروديت] كانت لعنة لك. أحدهما ، بسحقك ، يرفعك إلى أعلى ، والآخر رقبتك تحت قدمها المتواضعة [أي غالبًا ما تغلب عليه الرغبة]. & quot

أوفيد ، Heroides 9. 24 وما يليها:
& quot هو [هيراكليس] الذي لم يكن ألفًا من الوحوش البرية ، الذين لم يتمكنوا من التغلب عليها ليس العدو السثيني ، الذي لم يستطع جونو [هيرا] التغلب عليه. & quot

Ovid ، Heroides 9. 35 ff:
& quot أفعال Eurystheus ، أداة غضب جونو [هيرا] الظالم ، وغضب الإلهة الذي طال أمده. & quot

5. ما بعد العمالة الهرقل

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 137 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot بينما كان هيراكليس يبحر بعيدًا عن طروادة [بعد إقالته للمدينة] ، أرسل هيرا عواصف شديدة عليه [وأجبرت سفينته على الهبوط في كوس ، حيث كاد أن يُقتل]. غضبت زيوس من فعلها وعلقها في أوليمبوس

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 1. 19:
& quot؛ رمى به زيوس [Hephaistos] من السماء لمساعدة هيرا عندما كانت مقيدة بالسلاسل. كان زيوس قد علقها من أوليمبوس كعقوبة لإثارة عاصفة على هيراكليس بينما كان يبحر عائداً من غزو طروادة. هبطت Hephaistos على Lemnos ، مكروهة في كلا الساقين. & quot


دروس من آخر وقت انهارت الحضارة

من معابد أبو سمبل في جنوب مصر ، يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد.

ضع في اعتبارك هذا ، إذا كنت ترغب في ذلك: شبكة من الحضارات البعيدة والقوية وذات التقنية العالية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالسفارات التجارية والدبلوماسية ، وتهديد متسارع لتغير المناخ وضغطها على إنتاج الغذاء ، موجة متزايدة من السكان النازحين المستعدين لاجتياح و تطغى على الدول المتقدمة.

في حين أن قائمة غسيل الملابس الخاصة بالموت الوشيك يمكن أن تستهدف عصرنا ، إلا أنها في الواقع وصف للعالم منذ 3000 عام. إنه أول عصر مظلم "عالمي" للبشرية كما وصفه عالم الآثار والأستاذ بجامعة جورج واشنطن إريك هـ. كلاين في كتابه الأخير 1177 قبل الميلاد: The Year Civilization Collapsed.

1177 قبل الميلاد هو ، بالنسبة لكلين ، معلم. قبل ألف عام من روما أو المسيح أو بوذا ، كانت هناك مجموعة قوية من الحضارات في الشرقين الأدنى والأوسط والتي ارتفعت إلى أوج مجدها. ثم فجأة ، انفجرت واختفت الشبكة العظيمة للحضارات المترابطة.

السؤال الذي يطارد إريك كلاين هو لماذا. ما الذي دفع مثل هذه المجموعة المعقدة من المجتمعات إلى الفناء كلها تقريبًا مرة واحدة؟ يجادل كلاين بأن الإجابات والدرس المستفاد منه هي قصة يجب ألا يتجاهلها الحديثون. عندما سألته عن أوجه الشبه بين 1177 قبل الميلاد. و 2014 م ، أجاب كلاين:

"إن عالم العصر البرونزي المتأخر وعالمنا اليوم لديهما أوجه تشابه أكثر مما قد يتوقعه المرء ، لا سيما فيما يتعلق بالعلاقات ، سواء على المستوى الشخصي أو على مستوى الدولة. وهكذا ، كان لديهما زيجات وطلاق وسفارات وحالات حظر ، وهكذا في. لديهم أيضًا مشاكل مع تغير المناخ والأمن على المستوى الدولي. وهذه ليست بالضرورة فريدة لهم ولنا فقط ، ولكن مزيج من المشاكل المماثلة (تغير المناخ والجفاف والزلازل والحرب والمشاكل الاقتصادية) في نفس الوقت قد يكون الوقت فريدًا لكليهما ".

سنة انهيار الحضارة

شراء كتاب مميز

تساعد عملية الشراء في دعم برمجة NPR. كيف؟

يمتد العصر البرونزي المتأخر الذي يهتم به كلاين من حوالي 1500 قبل الميلاد. حتى 1100 قبل الميلاد بدأ العصر البرونزي نفسه ، على عكس العصر الحجري قبله ، في مكان ما حوالي 3000 قبل الميلاد. في تلك المرحلة ، طور الناس تقنيات معدنية متطورة تسمح لهم بخلط النحاس والقصدير في سبيكة - برونز - قوية بما يكفي لشفرات السيف الخطيرة وغيرها من السلع. في العصر البرونزي ، بدأ بناء المدينة ، والممالك المترامية الأطراف التي ولّدوها ، بشكل جدي. كانت مصر الفراعنة حضارة من العصر البرونزي كما كانت الإمبراطورية البابلية.

كان نقل النحاس والقصدير للبرونز هو الذي ساعد في إنشاء شبكات تجارية معقدة. أصبحت الحبوب والسلع المصنعة أيضًا جزءًا من شبكة النقل هذه. أعقب ذلك تحالفات بين دول المدن. وبهذه الطريقة ، أصبح المصريون والحثيون والكنعانيون والقبارصة والمينويون والميسينيون والآشوريون والبابليون مراكز القوة الاقتصادية للعالم القديم - ما يسميه كلاين "مجموعة الثمانية" قاموا معًا ببناء النسخة الأولى من ثقافة "عالمية" باستخدام شراكات اقتصادية وعسكرية بعيدة المدى تتطلب تقنيات متقدمة - في يومها -.

إذن ما الذي أزال كل هذه الثقافات في نفس الوقت؟ تبدأ القصة ، لكنها لا تنتهي ، بتغير المناخ.

يأتي الدليل على أن التحول المطول في المناخ كان عاملاً في خفض العصر البرونزي المتوسطي من عدد من الدراسات ، بما في ذلك دراسة نُشرت في عام 2013 ، تُظهر أن تبريد درجات حرارة سطح البحر أدى إلى انخفاض هطول الأمطار على مناطق الزراعة الداخلية. يشير تحليل حبوب اللقاح من الرواسب البحرية أيضًا إلى انتقال سريع إلى حد ما إلى مناخ أكثر جفافاً خلال هذه الفترة التي تشمل انهيار العصر البرونزي المتأخر.

وما تبع ذلك كان الجفاف والندرة واليأس. الأصوات القديمة المحفوظة في الحجر تحكي الجانب الإنساني من قصة تغير المناخ. رسالة من مسؤول تجاري يعيش في مدينة إعمار الداخلية الجائعة تتوسل إلى المتلقي في مسقط رأسه أوغاريت ، في شمال سوريا ، لتقديم المساعدة بسرعة. "هناك مجاعة في بيتك (أي بيتنا) سنموت جميعًا من الجوع. إذا لم تصل سريعًا ، فسنموت نحن أنفسنا من الجوع. لن ترى روحًا حية."

ومع المجاعة جاءت الهجرة والحروب. كان بلاء العصر هو "شعوب البحر" الغامضون الذين اجتاحوا المنطقة. وفقًا لكلين ، من المحتمل أن يكون شعوب البحر المقتحمين من غرب البحر الأبيض المتوسط ​​و "ربما كانوا يفرون من منازلهم على الجزيرة بسبب الجفاف والمجاعة. ويتنقلون عبر البحر الأبيض المتوسط ​​كلاجئين وغزاة".

الحروب كان لها أثرها الخاص. "كن على اطلاع على العدو واجعل نفسك قويا جدا!" يعلن رسالة إلى ملك أوغاريت قرب النهاية. يبدو أن التحذير وصل متأخرا جدا. رسالة أخرى تتحدث عن إذلال الجيش. "المدينة نهبت. احترق طعامنا في البيدر كما دمرت كروم العنب. مدينتنا نهبت. أرجو أن تعرفوها! أرجو أن تعرفوها!"

بالنسبة إلى كلاين ، فإن تغير المناخ - إلى جانب المجاعات والهجرة التي جلبها - شكل "عاصفة كاملة" من الكوارث التي أضعفت ثقافة العصر البرونزي العظيم "العالمية". لكن الضربة النهائية ، أعمق سبب للانهيار ، ربما جاءت من داخل بنية ذلك المجتمع.

كان عالم المصريين والآشوريين والبابليين معقدًا بالمعنى التقني للكلمة. لقد كان نظامًا به العديد من العوامل والعديد من الاتصالات المتداخلة. كان هذا التعقيد قوة وضعف في نفس الوقت. يشير كلاين إلى الأبحاث الحديثة في دراسة ما يسمى بالأنظمة المعقدة التي توضح مدى تعرضها لسلسلة من الاضطرابات والفشل حتى من الاضطرابات الصغيرة. يقول كلاين ، ربما أظهرت مجتمعات العصر البرونزي خاصية تسمى "الترابط المفرط" حيث تكون الترابطات معقدة للغاية بحيث يصبح الحفاظ على الاستقرار أكثر صعوبة.

وبالتالي ، قد يكون التعقيد نفسه أكبر تهديد لحضارة العصر البرونزي المتأخر بمجرد أن بدأت الضغوط. وهذه الحقيقة ، أكثر من أي شيء آخر ، تتحدث عن المخاطر التي نواجهها اليوم. كما كتب كلاين في هافينغتون بوست:

"نحن نعيش في عالم به أوجه تشابه أكثر مع العصر البرونزي المتأخر أكثر مما قد يشك فيه المرء ، بما في ذلك ، كما قالت عالمة الآثار البريطانية سوزان شيرات ،" اقتصاد وثقافة عالمية متجانسة بشكل متزايد ولكن لا يمكن السيطرة عليها "حيث" عدم اليقين السياسي " على جانب واحد من العالم يمكن أن يؤثر بشكل كبير على اقتصادات المناطق على بعد آلاف الأميال. "

إذن ، ما هو بالضبط الدرس الذي يعتقد كلاين أنه يجب علينا استخلاصه من 1177 قبل الميلاد؟ في رسالة بريد إلكتروني إليّ ، كتب كلاين:

"يجب أن ندرك أنه لا يوجد مجتمع محصن وأن كل مجتمع في تاريخ العالم قد انهار في نهاية المطاف. كما يجب أن نكون شاكرين لأننا متقدمون بما يكفي لفهم ما يحدث".

لكن هل نحن متقدمون بما يكفي لفعل أي شيء بفهمنا؟

يمكنك مواكبة المزيد مما يفكر فيه آدم على Facebook و Twitter: @ adamfrank4


الاستراتيجيات / الاستخدام

  • يتمتع بوسيدون بسرعة عالية وصحة لائقة وضرر لائق وقدرته جيدة جدًا. إنه مضاد ممتاز لأعداء Metal / Zombie الأقوياء (Super Metal Hippoe ، Sir Metal Seal ، Zir Zeal ، وما إلى ذلك) وهذا يجعله وحدة قيمة في العديد من مراحل Metal أو مراحل Zombie ، ولكن غالبًا ما يكون لدى Zombies نطاق أعلى).
  • ومع ذلك ، ضع في اعتبارك أن بوسيدون واحد لا يكفي لمنع الأعداء الذين لديهم DPS عالية (خاصة الأعاصير) من الوصول إلى قططك ، بسبب سرعة هجومه البطيئة. ومع ذلك ، عند تكديسها ، يمكن لهذه الوحدة إيقاف عدو Metal / Zombie إلى ما لا نهاية. اثنان أو ثلاثة من Poseidons (حسب توقيتك) كافية لتحقيق أقصى استفادة من قدرته.
    • هذا يجعله مفيدًا جدًا في مراحل مثل Attack on Titanium ، حيث يمكنك استدعاء ما يصل إلى ثلاثة Poseidons ، وأقل فائدة في مراحل مثل Unholy Tempest.

    محتويات

    الكتاب # عنوان إصدار المملكة المتحدة إصدار US / CAN
    1 جزيرة في بحر الزمن 1 مارس 1998 [5] 1 فبراير 1998 [6]
    في الساعة 9:15 مساءً بتوقيت شرق الولايات المتحدة ، 17 مارس 1998 ، تم نقل جزيرة نانتوكيت بالزمن إلى 1250 قبل الميلاد بواسطة "الحدث" الغامض. بينما يعمل السكان على إنشاء حضارة جديدة ، تغادر مجموعة من المرتدين لبناء إمبراطورية لأنفسهم. [7]
    2 ضد مد السنين 1 مايو 1999 [5] 1 مايو 1999 [6]
    بعد مرور عشر سنوات على الحدث ، يهتم مواطنو جمهورية نانتوكيت بالتجارة والاستكشاف أكثر من اهتمامهم بتقديم المرتد ووكر إلى العدالة. يتغير هذا الوضع بعد أن شن تارتيسوس هجومًا تسللًا على نانتوكيت.
    3 على محيطات الخلود 29 أبريل 2000 [5] 10 أبريل 2000 [6]
    بعد التحالف مع بابل وحتّي وميتاني ، أصبحت جمهورية نانتوكيت مستعدة لهزيمة ووكر (الذي يسيطر الآن على اليونان الميسينية) وحلفائه.

    تحرير القصص القصيرة

    • ركوب البندقية إلى هرمجدون - نُشر في الأصل في المختارات الكارثة في عام 1998 وأعيد نشره لاحقًا كجزء من على محيطات الخلود في 2000.[8] نُشر مرة أخرى في عام 2007 في المختارات الجليد والحديد والذهب. [9]
    • دم الذئب - تم النشر في 1 مايو 2004 م الأبطال الأوائل مقتطفات. [10]

    سلسلة نانتوكيت هي نوع مختلف عن موضوع مشهور في أدب السفر عبر الزمن ، حيث يتم إعادة الشخص الحديث إلى الماضي ويكون قادرًا على إدخال التقنيات والاختراعات والمؤسسات الحديثة ، وتغيير المجتمع السابق تمامًا. يعود الموضوع إلى "A Connecticut Yankee in King Arthur's Court" لمارك توين واستمر في العديد من الأعمال اللاحقة مثل "Lest Darkness Fall" للمخرج L. Sprague de Camp. عارض بول أندرسون معقولية مثل هذه السيناريوهات في كتابه "الرجل الذي جاء مبكرًا" ، حيث وجد رجل تقطعت السبل في الماضي أنه - مهما كانت قدرته ومهارته في الهندسة الحديثة - لا يمكن لشخص واحد أن يقدم التقنيات الحديثة وحده ، لأنه لن يكون لديه "الأدوات اللازمة لصنع الأدوات". تتغلب سلسلة نانتوكيت على هذه الصعوبة من خلال عدم وجود شخص واحد معزول في الماضي ، بل جزيرة بأكملها ، بها عدة آلاف من الأشخاص من خلفيات ومهارات مختلفة ، ولديها قدر كبير من الموارد المادية والمكتوبة للحضارة الحديثة - جعل نجاحهم أكثر معقولية. استخدم إريك فلينت جهازًا أدبيًا مشابهًا في كتابه 1632 سلسلة.

    في الروايات الثلاث لسلسلة نانتوكيت ، ينقل الاضطراب الكوني الذي يتميز بقبة من النار بيضاوية الشكل (يُطلق عليه "الحدث" في السلسلة) جزيرة نانتوكيت وسكانها إلى العصر البرونزي. العالم الذي يعود تاريخه إلى حوالي 1250 قبل الميلاد ، والذي يتوافق مع العصر البطولي المتأخر للأساطير اليونانية ، يسكنه مجموعة كبيرة ومتنوعة من الصيد والرحل والزراعيين ، بالإضافة إلى ثقافات العصر البرونزي الموثقة جيدًا بما في ذلك مصر القديمة والحثيين والميسينيين. اليونان.

    تصف الثلاثية المشاكل اليومية للتكيف والبقاء والصدمات العاطفية والاجتماعية لفقدان الاتصال بالعالم الحديث. يتعامل جزء كبير من المؤامرة مع النزاعات المستمرة بين الفصائل المختلفة لسكان الجزيرة. يرغب بعض سكان نانتوكيت في السيطرة على العالم لمصلحتهم الخاصة ، بينما يرغب البعض الآخر في التفاعل مع السكان المحليين من خلال التجارة والتنمية الثقافية ، بينما يرغب معظمهم فقط في البقاء على قيد الحياة والعمل الجاد والعودة إلى شيء يقترب من طريقة ما قبل الحدث. الحياة.

    لديهم الحظ السعيد في نقلهم في الوقت المناسب مع الجزيرة ، سفينة خفر السواحل الأمريكية نسر، بقيادة كابتن خفر السواحل القوي ذي الخبرة ، والذي يوفر القيادة للقوات المسلحة في نانتوكيت. (تصر على استخدام مصطلح "خفر السواحل" بدلاً من "البحرية" ، على الرغم من أن ما تقوم ببنائه في النهاية هو قوة بحرية عالمية).

    ومع ذلك ، فإن الملازم الشاب الطموح وعديم الضمير ويليام ووكر يُنقل مرة أخرى بالسفينة. ينتهز الفرصة لتشكيل مجموعة من المرتدين ، ويهرب من الجزيرة بهدف نهائي هو تأسيس سلالة بين شعوب العصر البرونزي في أوروبا والشرق الأوسط. يستغل ووكر - الذي ، لسوء الحظ ، ذكي بقدر ما هو قاسٍ - "سحر" البارود وتزوير الحديد لبناء إمبراطورية خاصة به ، والتي يعتقد أنها ستغزو العالم بأسره وتستعبدها حتمًا.

    لذلك ، مع تقدم المسلسل ، يتضح لحكومة نانتوكيت المصغرة أن التراجع وإعادة اختراع الانعزالية ليس خيارًا حقيقيًا ، وأن سكان نانتوكيت ليس لديهم خيار سوى بناء جيش ، وبحرية ، ومجموعة من التحالفات الأجنبية الخاصة بهم ونقل المعركة إلى ووكر - وفي أثناء ذلك ، قم ببناء ما يرقى إلى مستوى إمبراطورية خاصة بهم.

    بحلول نهاية الكتاب الثالث ، أصبحت نانتوكيت العضو المهيمن في شبكة كبيرة وموسعة من الحلفاء ، تذكرنا بالأحرى بالإمبراطورية البريطانية (على الرغم من أن بريطانيا نفسها تسمى "ألبا" في الرواية ، وهي إحدى محميات نانتوكيت ومصدرًا لـ " القبائل المحاربة "التي سيتم تسجيلها كمرتزقة في جيوشها) ، ويبدو أن عائلة نانتوكيتار (" شعب النسر "و" سكان الجزر "و" نان توك تار "، وما إلى ذلك) في طريقهم إلى إعادة تمثيل الولايات المتحدة قبل ثلاثة آلاف عام ، استسلم الأمريكيون الأصليون للمرض وانقرضوا فعليًا في لونغ آيلاند وانطلق آل نانتوكرز في رحلات استكشافية عبر القارات ووصلوا إلى كاليفورنيا عن طريق البحر ، وكذلك بدأوا في تسوية ما يتوافق مع الأرجنتين.

    تمتلك نانتوكيت مستعمرات `` Outport '' تمتد عبر العالم ، ولها قواعد في منطقة البحر الكاريبي ، والأرجنتين ، وجزر الأزور ، وجنوب إفريقيا ، وزنجبار ، ومدغشقر ، وموريشيوس ، وبومباي ، وما إلى ذلك بشكل أساسي ، في أي مكان يوجد فيه ميناء جيد يقع بالقرب من طرق التجارة الحالية أو المستقبلية ، الجمهورية على الساحة. يحكم تحالف ألبان الجزر البريطانية حيث حاول ووكر في البداية إنشاء مملكة ، وكان حليفًا وثيقًا ، ومصدرًا للعمالة والمجندين العسكريين ، وبينما يستوعب شعبه المزيد من التعلم الجديد ، يبدو أنه في قلب ثورة صناعية مبكرة جدا. كما أن بابل والإمبراطورية الحثية وميتاني (تابعة لبابل) هم حلفاء أيضًا. في نهاية الكتاب الثالث ، يضع هؤلاء الحلفاء بالفعل خططًا لتقسيم القوقاز وبلاد فارس بينهم. [11]

    القوى الكبرى تحرير

      (اليونان) ، والتي كانت موقع محاولة ووكر الثانية - والأكثر نجاحًا - لبناء إمبراطورية ، لكنها الآن يحكمها الملك أوديكويوس. ، وهي دولة - مدينة أيبرية استفادت بشكل كبير من تحالف ملكها الجديد الذي استمر عقدًا من الزمان مع ووكر Meizon Achaea، والتي تمكنت من النجاة من تحديها غير الناجح لنانتوكيت للسيطرة على البحر. مع حاكم ذو قدرة عالية - وقاسٍ تمامًا - ، قضى بعض الوقت في نانتوكيت وتعلم الكثير ، فإن تارتيسوس مصمم على تصنيع وبناء إمبراطوريته البحرية العالمية الخاصة به ، وقد وصل عملاؤه بالفعل إلى كاليفورنيا.

    صلاحيات ثانوية تحرير

      يذكر الكتاب أن السفن القادمة من مملكة تارتيسوس وجمهورية نانتوكيت قد وصلت إلى الساحل الصيني وتبادلت الهدايا معهم. ، اكتسب بعض التعلم الأساسي الجديد من أحد مساعدي ووكر ، وهو متعصب - وساذج - من أصل أفريقي صُدم عندما اكتشف أن "المصريين السود" لم يكونوا من السود حقًا. بعد هزيمة مصر في `` معركة هرمجدون '' وفقدان أراضيها الكنعانية لصالح بابل ، فر هذا الملازم إلى مروي ، وهي منطقة غنية بالحديد في شرق ووسط إفريقيا ، بقصد إعطاء السكان السود ساقًا قبل التسلح. بدأ البيض بالوصول بأعداد كبيرة. لا تزال مصر نفسها خارج نظام التحالفات في نانتوكيت ، لكن بعض ضباط فرعون يتم إخضاعهم. كانت في السابق مستعمرة آخية ولكنها الآن دولة مستقلة بعد أن غزاها نانتوكيت. تنقسم الحكومة حاليًا بين السكان الأصليين من صقلية ، والعبيد المحررين ، والمستعمرين الآخيين. ، العصر البرونزي بريطانيا ، حليف لنانتوكيت بعد أن هزم سكان الجزيرة ووكر وحلفائه من شعب الشمس هناك.
  • مع انتهاء الرواية الثالثة (والأخيرة) ، في آسيا الوسطى ، اختار ووكر الوريث الوحيد الباقي على قيد الحياة - ابنة شابة ولكنها ذكية للغاية وقادرة - مع مجموعة من أتباع Achaean في الغالب ، الهجرة إلى منطقة وادي فرغانة ، بعيدًا جدًا من وصول القوة البحرية لسكان الجزر.
    • أجاممنون: ملك Mycenae و "الملك السامي" من العصر البرونزي Achaea. رحب بوليام ووكر و "سحريه" في 2AE ، لكنه كان بطيئًا في إدراك أن ووكر كان يسيطر على المملكة. بدلاً من الاستمرار في دور دمية ووكر ، انتحر خلال محاولة هروب. تسبب موته في اضطرابات في المملكة.
    • ماريان ألستون (في وقت لاحق: ألستون كورليلو): النقيب في خفر السواحل الأمريكي وقائد سفينة تدريب خفر السواحل نسر، لاحقًا القائد العسكري والعميد البحري لجمهورية نانتوكيت.
    • لوسي ألستون كورليلو: ابنة ماريان وسويندابا بالتبني. الطفل البيولوجي من McAndrews وامرأة Fiernan. وجدت في Walkerburg.
    • هيذر ألستون كورليلو: ابنة ماريان وسويندابا بالتبني. فيرنان يتيم مجهول النسب.
    • ايان ارنشتاين: أستاذ في التاريخ الكلاسيكي بجامعة سان دييغو ، ولديه بعض المعرفة باللغات القديمة.
    • جاريد كوفلين: أحد سكان نانتوكيت ورئيس الشرطة في الجزيرة قبل الحدث. خدم كوفلين ، المحارب القديم في فيتنام ، كقائد مدفعي على زورق حربي في دلتا ميكونغ ، وحصل على القلب الأرجواني مرة واحدة على الأقل بعد إصابته في هجوم بقذائف الهاون. [12] بعد الحدث ، تم انتخابه كأول زعيم لجمهورية نانتوكيت افتراضيًا. بالإضافة إلى وظيفته كرئيس للدولة ، فقد وضع أيضًا الوقت المناسب كصائد حربة على متن سفينة لصيد الحيتان. تزوج أمينة المكتبة الرئيسية مارثا ستودارد.
    • بيت جيرناس: نانتوكيت رانجر من أصل ليتواني. قائد الحملة الاستكشافية لاجتياز قارة أمريكا الشمالية في 11 AE ، والتي انتهت معه بقيادة انتفاضة ضد القاعدة التارتسية السرية التي اكتشفها في كاليفورنيا.
    • كينيث هولارد: مراهق من نانتوكيت ينضم إلى القوة الاستكشافية لألبا في الرواية الأولى ويبقى في جيش الجمهورية الوليدة ، وفي النهاية تم اختياره لقيادة مهمة نانتوكيت إلى بابل وقيادة جيوش الحلفاء في الحرب ضد ووكر أكايا الكبرى. وقعت في الحب وتزوجت من Raupasha.
    • كاثرين هولارد: الأخت التوأم لكينيث هولارد ، وهي أيضًا من قدامى المحاربين في قوة مشاة ألبان وعسكري محترف. الرجل الثاني في البعثة إلى بابل ، حيث التقت بالملك كشتلياش وتزوجته. وفقًا لشروط عقد زواجهم ، ستكون الملكة الوحيدة له وقائدة جيوش بابل ، وسيتم تربية أطفالهم لمدة نصف العام في نانتوكيت.
    • أليس هونغ: طبيب أمريكي آسيوي. هونج لديها صنم سادو ماسوشي وفقًا لتشخيصها الذاتي ، فهي سادية إكلينيكية ، وتعاني من ميول بجنون العظمة ، ومعتلة اجتماعيًا حدوديًا وعناصر معادية للمجتمع. [13] في البداية اعتقدت أن ووكر يمزح فقط عن أن يصبح إمبراطورًا للعالم ، وسرعان ما انحازت إليه وأصبحت فيما بعد زوجته الأولى. عُرفت لاحقًا باسم The Despotnia Algeos ، سيدة الألم أو Avatar of Hekate. لقد خلقت نخبة عسكرية من الإناث ، تشبه النينجا ، والمعروفة باسم Claws of Hekate ، والتي تُعرف باسم Goddess-on-Earth.
    • إسكيتيرولتاجر طرطسي ، شريك سابق لوكر وملك تارتيسوس لاحقًا.
    • قشتلياش: ملك بابل ، ابن شاجاراكتي شرياش ، زوج كاثرين هولارد.
    • سويندابا كورليلو (في وقت لاحق: كورليلو ألستون): شابة من جنوب بريطانيا. هي من سلالة نجمة الدم من Kurlelo ، من فيرنان بوهولوجي (أهل الأرض أو قوم الأرض) ، بمعرفة التاريخ الروحي لقبيلتها وثقافتها واحتفالاتها. تم التعرف عليها أيضًا كمحاربة من قبل شعبها ، وقد انعكس ذلك من خلال وشم رمح على صدرها لاحقًا شريك محلي لماريان ألستون.
    • روزيتا مينينديز: ممرضة مسجلة ، زميل مبكر لوكر ، الزوجة الثالثة لإسكيتيرول وملكة تارتيسوس الصغرى.
    • هيلموت ميتلر: عميل سابق في ألمانيا الشرقية ، ميتلر يساعد ويليام ووكر في تحويل إمبراطوريته اليونانية إلى دولة بوليسية. إيان أرنستين ، سجين ووكر والآخيين ، تلاعب به لاحقًا لقتل ووكر وعائلته. تم قتل ميتلر بدوره على يد أوديكويوس كخائن.
    • أوديكويوس: ملك إيثاكا ، سارع إلى رؤية قيمة مصادقة ويليام والكر والتعلم منه. رافق ووكر في حملة غزو صقلية ، وظل حاكمًا عسكريًا بعد ذلك ، قبل أن يعود ليصبح ذراع ووكر الأيمن وملازم أول آخيان. دعم صعود ووكر إلى مرتبة High King بعد وفاة أجاممنون ، لكنه لم يكن مرتاحًا حقًا للتغييرات التي كان والكر يفرضها. تآمر مع إيان أرنشتاين لخداع هيلموت ميتلر لاغتيال ووكر ، ثم أعدم ميتلر نفسه وتولى العرش. بصفته ملكًا عاليًا ، وقع معاهدة سلام مع نانتوكيت التي أبقت على آشا الكبرى كقوة عظمى.
    • Ohotolarix: أحد أكثر أتباع ويليام ووكر ولاءً ، وهو في الأصل من قبيلة إيراينا في ألبا. في وقت لاحق يتبع ألثيا ووكر إلى المنفى بعد مقتل سيده ، متعهداً بالانتقام لموته.
    • دورين روزنتال: طالبة جامعية في علم الفلك تعمل في منصب مؤقت بمرصد نانتوكيت. روزنتال من أصل ليتواني ويمكنه التحدث باللغة. تزوجت لاحقًا من إيان أرنشتاين.
    • روباشا: أميرة ميتانيان والناجي الوحيد من البيت الحاكم السابق. خلال الانسحاب الآشوري من جيوش نانتوكيت / البابلية المتقدمة ، قتلت الملك الآشوري توكولتي نينورتا الأول عندما حاول اغتصابها (في تاريخنا نجا لأكثر من 30 عامًا بعد هذا التاريخ) ، ولم يتم إنقاذه إلا من حرقه حياً. وصول كينيث هولارد وطليعة نانتوكيت. نشأ وقاد مساعدو ميتانيان خلال الحرب ضد أتشا الكبرى ، وفقد إحدى عينيه وعانى من حروق مروعة لإنقاذ جيش الحلفاء من التطويق في المعركة الكبرى الأخيرة. تزوج لاحقًا من كينيث هولارد.
    • ألثيا ووكر ، من بيت الذئب: أسر ابنة وليام والكر وابنة زعيم لم يذكر اسمه من ألبا في مداهمة. هي الناجية الوحيدة من اغتيال هيلموت ميتلر لعائلتها. في نهاية السلسلة ، تهرب ألثيا مع Ohotolarix ومجموعة صغيرة من الموالين لمنطقة وادي فرغانا في آسيا الوسطى ، بعيدًا عن القوة البحرية لجمهورية نانتوكيت.
    • وليام ووكر: الخصم الرئيسي للقصة ، هو ضابط خفر السواحل على نسرذكي للغاية ، وموجهة نحو الذات والجياع للسلطة. بعد انشقاقه عن الجزيرة ، يتبنى ووكر رأس الذئب لافتة ورمزًا لمنزله ، في إشارة إلى Caput gerat lupinum (لاتينية تعني "ليكن رأس ذئب") ، إعلان وضع خارج عن القانون من قبل محكمة رومانية.

    وقد أكدت ستيرلنغ ذلك سلسلة إمبرفيرس متصل بسلسلة نانتوكيت. [14] الدليل على ذلك واضح في جميع الروايات ، لمزيد من المعلومات ، انظر هنا.


    محتويات

    أصل أصل الاسم بروميثيوس يناقش. الرأي المعتاد هو أنه يدل على "تدبر" ، كما يدل رأي أخيه إبيميثيوس على "التفكير المتأخر". [1] أعطى هسيكيوس من الإسكندرية بروميثيوس الاسم المتغير لإيثاس ، وأضاف "من يسميه الآخرون إيثاس" ، ويصفه بأنه هيرالد جبابرة. [13] يلاحظ كيريني أن هذه الأسماء "غير شفافة" ، وقد تكون قراءات مختلفة لنفس الاسم ، بينما اسم "بروميثيوس" وصفي. [14]

    وقد تم الافتراض أيضًا أنه مشتق من جذر Proto-Indo-European الذي ينتج أيضًا Vedic برا الرياضيات، "لسرقة" ، وبالتالي pramathyu- ق، "لص" ، ما شابه ذلك مع "بروميثيوس" ، سارق النار. الأسطورة الفيدية لسرقة النار بواسطة ماتارييفان هي نظير للرواية اليونانية. [15] صريح كان مثقاب الحريق ، الأداة المستخدمة لإشعال النار. [16] إن الإيحاء بأن بروميثيوس كان في الأصل "مخترع العصي النارية ، التي اشتعلت فيها النار" يعود إلى ديودوروس سيكولوس في القرن الأول قبل الميلاد. الإشارة مرة أخرى إلى "مثقاب النار" ، وهي طريقة بدائية عالمية لإشعال النار باستخدام قطعة خشب عمودية وأفقية لإنتاج النار عن طريق الاحتكاك. [17]

    المصادر الممكنة تحرير

    أقدم سجل لبروميثيوس موجود في هسيود ، لكن قصص سرقة النار من قبل شخصية محتال منتشرة في جميع أنحاء العالم. تشبه بعض الجوانب الأخرى للقصة الأسطورة السومرية لإنكي (أو إيا في الأساطير البابلية اللاحقة) ، الذي كان أيضًا مصدرًا للحضارة التي حمت البشرية ضد الآلهة الأخرى ، بما في ذلك أثناء الطوفان العظيم ، [18] وكذلك الإنسان المخلوق من الطين. بينما فقدت النظرية في القرن العشرين أن بروميثيوس ينحدر من جالب النار الفيدية Mātariśvan ، فقد تم اقتراحها في القرن التاسع عشر ولا يزال البعض يدعمها. [19] [ فشل التحقق ]

    أقدم أساطير تحرير

    هسيود الثيوجوني و يعمل وأيام يحرر

    تحرير Theogony

    ظهر أول حساب مسجل لأسطورة بروميثيوس في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد الشاعر اليوناني الملحمي هسيود. الثيوجوني (507-616). في هذا الحساب ، كان بروميثيوس ابنًا لـ Titan Iapetus بواسطة Clymene ، أحد Oceanids. كان أخًا لمينويتيوس وأطلس وإبيميثيوس. هسيود ، إن الثيوجوني، يقدم بروميثيوس كمنافس متواضع لزيوس وقدرته المطلقة.

    في الحيلة في Mecone (535-544) ، وهي وجبة فداء بمناسبة "تصفية الحسابات" بين البشر والخالدين ، لعب بروميثيوس خدعة ضد زيوس. قدم قربان قربان أمام الأولمبي: مجموعة مختارة من لحم البقر مخبأة داخل معدة ثور (غذاء مخبأ داخل شكل خارجي مزعج) ، وعظام الثور ملفوفة بالكامل في "دهون متلألئة" (شيء غير صالح للأكل مخبأ داخل شكل خارجي ممتع). اختار زيوس الأخير ، ووضع سابقة للتضحيات المستقبلية (556-557). من الآن فصاعدًا ، كان البشر يحتفظون بهذا اللحم لأنفسهم ويحرقون العظام ملفوفة بالدهن كقربان للآلهة. أثار هذا غضب زيوس ، الذي أخفى النار من البشر انتقامًا. في هذا الإصدار من الأسطورة ، كان استخدام النار معروفًا بالفعل للبشر ، لكن زيوس سحبه. [20]

    سرق بروميثيوس النار من زيوس في ساق شمر وأعادها للبشرية (565-566). زاد هذا من غضب زيوس ، الذي أرسل أول امرأة تعيش مع الإنسانية (باندورا ، لم يذكر صراحة). المرأة ، "البكر الخجولة" ، صممها هيفايستوس من الطين وساعدت أثينا في تزيينها بشكل صحيح (571-574). تكتب هسيود: "منها هو جنس النساء والنوع الأنثوي: منها هو العرق والقبيلة القاتلة من النساء اللواتي يعشن بين الرجال الفانين لمشكلتهم الكبيرة ، ولا يلتقون في فقر مقيت ، ولكن في الثروة فقط" (590-594) ). على جرائمه ، عوقب زيوس بروميثيوس ، الذي ربطه بالسلاسل وأرسل نسرًا ليأكل كبد بروميثيوس الخالد كل يوم ، ثم نما مرة أخرى كل ليلة. بعد سنوات ، قتل البطل اليوناني هيراكليس النسر بإذن من زيوس وحرر بروميثيوس من هذا العذاب (521-529).

    يعمل وتحرير الأيام

    هسيود يعيد النظر في قصة بروميثيوس وسرقة النار في يعمل وأيام (42-105). يتوسع فيه الشاعر عند رد فعل زيوس على خداع بروميثيوس. لا يمنع زيوس النار عن البشرية فحسب ، بل "وسائل الحياة" أيضًا (42). لو لم يثير بروميثيوس غضب زيوس ، "كان من السهل عليك القيام بعمل كافٍ في يوم واحد لتزويدك لمدة عام كامل حتى بدون العمل قريبًا ، فربما تخلصت من دفتك فوق الدخان ، وستركض الحقول التي يعمل بها الثور والبغل القوي إلى نفايات "(44-47).

    يضيف Hesiod أيضًا المزيد من المعلومات إلى Theogony 'قصة أول امرأة ، عذراء صنعت من الأرض والماء بواسطة هيفايستوس تسمى الآن صراحة باندورا ("كل الهدايا") (82) يحصل زيوس في هذه الحالة على مساعدة أثينا وأفروديت وهيرميس والنعم والساعات (59-76).بعد أن يسرق بروميثيوس النار ، يرسل زيوس باندورا انتقاما. على الرغم من تحذير بروميثيوس ، يقبل إبيميثيوس هذه "الهدية" من الآلهة (89). حملت باندورا معها جرة خرج منها الأذى والحزن والطاعون والأمراض (94-100). تغلق Pandora غطاء الجرة بعد فوات الأوان لاحتواء جميع المحن الشريرة التي هربت ، لكن Hope تُركت محاصرة في الجرة لأن زيوس أجبر Pandora على إغلاقها قبل أن يتمكن Hope من الهروب (96-99).

    تفسير تحرير

    كازانوفا (1979) ، [21] [22] يجد في بروميثيوس انعكاسًا لشخصية محتال قديمة كانت موجودة قبل هيزوديك ، والذي كان بمثابة تفسير لمزيج الخير والشر في حياة الإنسان ، والذي كان تشكيل الإنسانية من الطين هو فكرة شرقية مألوفة في Enuma Elish. بصفته معارضًا لزيوس ، يمكن اعتبار العملاق بروميثيوس سمة من سمات الجبابرة بشكل عام ، ومثله مثل جبابرة آخرين ، تمت معاقبتهم لمعارضته. كمدافع عن الإنسانية ، حصل على مكانة شبه إلهية في أثينا ، حيث وقعت الحلقة الثيوجوني حيث تم تحريره [23] من قبل كازانوفا على أنه استيفاء ما بعد Hesiodic. [21] [24]

    وفقًا للكاتب الكلاسيكي الألماني كارل مارتن ديتز ، في كتب هسيود المقدسة ، يمثل بروميثيوس "انحدار البشرية من الشركة مع الآلهة إلى الحياة المضطربة الحالية". [25]

    تحرير تيتانوماكي المفقود

    تيتانوماكي هي ملحمة مفقودة من الصراع الكوني بين الآلهة اليونانية وآبائهم ، جبابرة ، وهي مصدر محتمل لأسطورة بروميثيوس. [26] جنبًا إلى جنب مع أعمال هسيود. كان من المفترض قديمًا أن مؤلفها المشهور قد عاش في القرن الثامن قبل الميلاد ، لكن M.L West جادل بأنه لا يمكن أن يكون قبل أواخر القرن السابع قبل الميلاد. [27] من المفترض أن يكون في تيتانوماكي قصة بروميثيوس ، وهو نفسه تيتان ، الذي تمكن من تجنب الوقوع في المواجهة الكونية المباشرة بين زيوس والأولمبيين الآخرين ضد كرونوس والآخرين الجبابرة [28] (على الرغم من عدم وجود مواجهات مباشرة دليل على إدراج بروميثيوس في الملحمة). [18] تلاحظ ML West أن المراجع الباقية تشير إلى أنه قد تكون هناك اختلافات كبيرة بين ملحمة Titanomachy وسرد الأحداث في Hesiod وأن Titanomachy قد يكون مصدرًا لمتغيرات لاحقة من أسطورة بروميثيوس غير موجودة في Hesiod ، ولا سيما مادة غير هسيودية وجدت في بروميثيوس باوند من إسخيلوس. [29]

    التقليد الأثيني تحرير

    كان المؤلفان الرئيسيان اللذان كان لهما تأثير على تطور الأساطير والأساطير المحيطة بتيتان بروميثيوس خلال العصر السقراطي لأثينا الكبرى هما أسخيلوس وأفلاطون. كتب الرجلان بأشكال تعبيرية مميزة للغاية والتي ركزت بالنسبة لإسخيلوس على إتقانه للشكل الأدبي للمأساة اليونانية ، بينما ركز ذلك بالنسبة لأفلاطون على التعبير الفلسفي عن فكره في شكل الحوارات المختلفة التي كتبها أو سجلها خلال حياته. أوقات الحياة.

    إسخيلوس والتقليد الأدبي القديم

    بروميثيوس منضم، ربما كان العلاج الأكثر شهرة للأسطورة التي يمكن العثور عليها بين المآسي اليونانية ، يُنسب تقليديًا إلى القرن الخامس قبل الميلاد التراجيدي اليوناني إسخيلوس. [30] في قلب الدراما هي نتائج سرقة بروميثيوس للنار والعقوبة الحالية من قبل زيوس. ومع ذلك ، فإن اعتماد الكاتب المسرحي على مادة المصدر Hesiodic واضح بروميثيوس منضم يتضمن أيضًا عددًا من التغييرات على التقليد المتلقى. [31] وقد اقترحه م. الغرب أن هذه التغييرات قد تنبع من الملحمة المفقودة الآن تيتانوماكي [29]

    قبل سرقته للنار ، لعب بروميثيوس دورًا حاسمًا في تيتانوماكي ، وحقق النصر لزيوس والأولمبيين الآخرين. وهكذا يصبح تعذيب زيوس لبروميثيوس خيانة قاسية بشكل خاص. تم أيضًا توسيع نطاق وشخصية تجاوزات بروميثيوس ضد زيوس. بالإضافة إلى إطلاق النار على البشرية ، يزعم بروميثيوس أنه علمهم فنون الحضارة ، مثل الكتابة والرياضيات والزراعة والطب والعلوم. يبدو أن أكبر فائدة تيتان للإنسانية كانت إنقاذهم من الدمار الكامل. في تطور واضح لأسطورة ما يسمى بالعصور الخمسة للإنسان الموجودة في هسيود يعمل وأيام (حيث أنشأ كرونوس وزيوس لاحقًا ودمر خمسة أجناس متتالية من البشرية) ، يؤكد بروميثيوس أن زيوس أراد القضاء على الجنس البشري ، لكنه أوقفه بطريقة ما. [ بحاجة لمصدر ]

    علاوة على ذلك ، يقوم إسخيلوس بحقن آيو ، وهو ضحية أخرى لعنف زيوس وسلف هيراكليس ، في قصة بروميثيوس بشكل مفارقة تاريخية ومصطنعة. أخيرًا ، تمامًا كما أعطى إسخيلوس بروميثيوس دورًا رئيسيًا في جلب زيوس إلى السلطة ، فقد نسب إليه أيضًا معرفة سرية يمكن أن تؤدي إلى سقوط زيوس: أخبرت والدته ثيميس بروميثيوس ، الذي تم تحديده في المسرحية مع غايا (الأرض) ، من زواج محتمل من شأنه أن ينتج ابنًا يطيح بزيوس. تشير الأدلة المجزأة إلى أن هيراكليس ، كما في Hesiod ، حرر تيتان في المسرحية الثانية للثلاثية ، بروميثيوس غير منضم. على ما يبدو ، لم يتصالح الاثنان في المسرحية النهائية حتى يكشف بروميثيوس سر السقوط المحتمل لزيوس ، بروميثيوس جالب النار أو بروميثيوس بيرفوروس، مأساة ضائعة من قبل إسخيلوس.

    بروميثيوس منضم يتضمن أيضًا اثنين من الابتكارات الأسطورية للإغفال. الأول هو غياب قصة باندورا فيما يتعلق بروميثيوس. بدلاً من ذلك ، تضمنت إسخيلوس هذه الإشارة المائلة إلى باندورا وجرةها التي تحتوي على الأمل (252): "[بروميثيوس] تسبب في آمال عمياء للعيش في قلوب الرجال." ثانيًا ، لم يذكر Aeschylus خدعة التضحية التي لعبت ضد زيوس في الثيوجوني. [30] المآسي الأربع لبروميثيوس المنسوبة إلى إسخيلوس ، والتي ضاع معظمها لمرور الزمن في العصور القديمة ، هي بروميثيوس منضم (بروميثيوس ديسموتس), بروميثيوس غير منضم (ليومينوس), بروميثيوس جالب النار (بيرفوروس)، و بروميثيوس النار كيندلر (بيركايوس).

    تمت مناقشة النطاق الأكبر لإسخيلوس ككاتب مسرحي يعيد النظر في أسطورة بروميثيوس في عصر الشهرة الأثينية من قبل ويليام لينش. [32] تتعلق أطروحة لينش العامة بظهور النزعات الإنسانية والعلمانية في الثقافة والمجتمع الأثيني والتي تطلبت نمو وتوسع التقاليد الأسطورية والدينية كما تم الحصول عليها من أقدم مصادر الأسطورة المنبثقة من هسيود. بالنسبة إلى لينش ، فإن المنح الدراسية الحديثة يعوقها عدم وجود ثلاثية كاملة من بروميثيوس من قبل إسخيلوس ، حيث فقد الجزءان الأخيران منها في العصور القديمة. بشكل ملحوظ ، يعلق Lynch أيضًا على أنه على الرغم من عدم توفر ثلاثية بروميثيوس ، فإن أوريستيا لا تزال ثلاثية من قبل Aeschylus متاحة ويمكن افتراض أنها توفر نظرة ثاقبة كبيرة في النوايا الهيكلية الشاملة التي يمكن أن تنسب إلى ثلاثية بروميثيوس من قبل Aeschylus كمؤلف من الاتساق الكبير وسعة الاطلاع الدرامية النموذجية. [33]

    لخص هارولد بلوم ، في دليله البحثي عن إسخيلوس ، بعض الاهتمام النقدي الذي تم تطبيقه على إسخيلوس فيما يتعلق باستيراده الفلسفي العام في أثينا. [34] كما يقول بلوم ، "لقد تم إيلاء الكثير من الاهتمام النقدي لمسألة الثيودسي في إسخيلوس. لأجيال ، حارب العلماء باستمرار حول" عدالة زيوس "، وطمسها عن غير قصد بتوحيد مستورد من الفكر اليهودي المسيحي. لا شك أن الكاتب المسرحي كان لديه مخاوف دينية على سبيل المثال ، جاكلين دي روميلي [35] يقترح أن معاملته للوقت تنبع مباشرة من إيمانه بالعدالة الإلهية. ولكن سيكون من الخطأ التفكير في إسخيلوس كخطبة. ولا يصل زيوس إلى قرارات الذي يسنه بعد ذلك في العالم الفاني ، فإن الأحداث البشرية هي في حد ذاتها تشريع للإرادة الإلهية ". [36]

    وفقًا لتوماس روزنماير ، فيما يتعلق بالاستيراد الديني لإسخيلوس ، "في إسخيلوس ، كما هو الحال في هوميروس ، يتواجد مستويي السببية ، الخارق للطبيعة والإنسان ، متعايشين ومتزامنين ، طريقتان لوصف نفس الحدث". يصر روزنماير على أن إسناد الشخصيات المصورة في إسخيلوس لا ينبغي أن يخلص إلى أنها إما ضحايا أو عملاء للنشاط اللاهوتي أو الديني بسرعة كبيرة. كما يقول روزنماير: "النص يعرّف كيانهم. بالنسبة إلى الناقد لبناء لاهوت أسكيلي سيكون خياليًا مثل تصميم تصنيف للرجل الأسكيلي. تسود احتياجات الدراما." [37]

    في مقارنة نادرة بين بروميثيوس في إسخيلوس وأوديب في سوفوكليس ، صرح هارولد بلوم أن "فرويد دعا أوديب "مسرحية غير أخلاقية" ، لأن الآلهة أمروا بسفاح القربى وقتل الأب. لذلك فإن أوديب يشارك في إحساسنا اللاواعي بالذنب ، ولكن في هذه القراءة تفعل الآلهة أيضًا "[.]" أتمنى أحيانًا أن يكون فرويد قد تحول إلى أسخيلوس بدلاً من ذلك ، وأعطانا عقدة بروميثيوس بدلاً من عقدة أوديب. " ]

    صرح كارل مارتن ديتز أنه على عكس هسيود ، في أعمال إسخيلوس ، يرمز بروميثيوس إلى "صعود الإنسانية من البدايات البدائية إلى المستوى الحالي للحضارة". [25]

    أفلاطون والفلسفة تحرير

    أولغا راجيو ، في دراستها "أسطورة بروميثيوس" ، صفات أفلاطون في بروتاغوراس كمساهم مهم في التطور المبكر لأسطورة بروميثيوس. [39] يشير راجيو إلى أن العديد من التأكيدات الأكثر تحديًا ودراماتيكية التي تستكشفها مأساة إسكيليان غائبة عن كتابات أفلاطون حول بروميثيوس. [40]

    بعد أن شكلت الآلهة الرجال والكائنات الحية الأخرى بمزيج من الطين والنار ، تم استدعاء الأخوين إبيميثيوس وبروميثيوس لإكمال المهمة وتوزيع جميع أنواع الصفات الطبيعية على المخلوقات المولودة حديثًا. يبدأ Epimetheus في العمل ولكن ، لكونه غير حكيم ، يوزع كل هدايا الطبيعة بين الحيوانات ، تاركًا الرجال عراة وغير محميين ، غير قادرين على الدفاع عن أنفسهم والبقاء على قيد الحياة في عالم معاد. ثم يسرق بروميثيوس قوة الإبداع من ورشة أثينا وهيفايستوس ويعطيها للبشرية.

    ثم يواصل راجيو الإشارة إلى تمييز أفلاطون عن القوة الإبداعية (تكن) ، والتي يتم تقديمها على أنها متفوقة على الغرائز الطبيعية فقط (physis).

    بالنسبة لأفلاطون ، فقط فضائل "التبجيل والعدالة يمكن أن توفر للحفاظ على مجتمع متحضر - وهذه الفضائل هي أعظم هدية تُمنح أخيرًا للرجال على قدم المساواة." [41] يعتقد القدماء عن طريق أفلاطون أن الاسم بروميثيوس مشتق من البادئة اليونانية طليعة- (قبل) + مانثانو (المخابرات) ولاحقة الوكيل -يوس، وبالتالي تعني "المفكر المسبق".

    في حواره بعنوان بروتاغوراس، يقارن أفلاطون بروميثيوس مع أخيه البليد إبيميثيوس ، "أفترثينكر". [42] [43] في حوار أفلاطون بروتاغوراس، يؤكد بروتاغوراس أن الآلهة خلقت البشر وجميع الحيوانات الأخرى ، لكن الأمر ترك لبروميثيوس وشقيقه إبيميثيوس لإعطاء سمات محددة لكل منهما. نظرًا لعدم ترك أي سمات جسدية عندما جاء الزوج إلى البشر ، قرر بروميثيوس منحهم النار والفنون الحضارية الأخرى. [44]

    التفاني والالتزام الديني الأثيني تحرير

    من المفهوم أنه بما أن بروميثيوس كان يعتبر تيتان (متميزًا عن الأولمبي) ، فسيكون هناك غياب للأدلة ، باستثناء أثينا ، على التفاني الديني المباشر لعبادته. على الرغم من أهميته للأساطير والأدب الخيالي لليونان القديمة ، يبدو أن عبادة بروميثيوس الدينية خلال الفترات القديمة والكلاسيكية كانت محدودة. [45] في كتابته في القرن الثاني الميلادي ، أشار الكاتب الساخر لوسيان إلى أنه بينما كانت المعابد للأولمبيين الرئيسيين موجودة في كل مكان ، لم يُر بروميثيوس أيًا منها. [46]

    كانت أثينا استثناءً ، حيث كان يُعبد بروميثيوس جنبًا إلى جنب مع أثينا وهيفايستوس. [47] كان مذبح بروميثيوس في بستان الأكاديمية هو نقطة الأصل للعديد من المواكب الهامة وغيرها من الأحداث التي تمت ملاحظتها بانتظام في التقويم الأثيني. بالنسبة لمهرجان Panathenaic ، الذي يمكن القول أنه أهم مهرجان مدني في أثينا ، بدأ سباق الشعلة عند المذبح ، الذي كان يقع خارج الحدود المقدسة للمدينة ، ومر عبر Kerameikos ، وهي المنطقة التي يسكنها الخزافون وغيرهم من الحرفيين الذين اعتبروا بروميثيوس وهيفايستوس كرعاة. [48] ​​ثم سافر السباق إلى قلب المدينة ، حيث أشعل نار القرابين على مذبح أثينا في الأكروبوليس لاختتام المهرجان. [49] أخذت هذه المشابك شكل المرحلات التي تقوم فيها فرق العدائين بتمرير شعلة مشتعلة. وفقًا لبوسانياس (القرن الثاني الميلادي) ، يُطلق على تتابع الشعلة اسم لامبادروميا أو لامبادفوريا، تم إنشاؤه لأول مرة في أثينا تكريما لبروميثيوس. [50]

    بحلول الفترة الكلاسيكية ، كانت السباقات تديرها الإيفيب أيضًا على شرف هيفايستوس وأثينا. [51] ارتباط بروميثيوس بالنار هو مفتاح أهميته الدينية [45] وللتوافق مع أثينا وهيفايستوس التي كانت خاصة بأثينا و "درجة تركيزها الفريد من العبادة" على تكريم التكنولوجيا. [52] كان مهرجان بروميثيوس هو بروميثيا. ترمز أكاليل الزهور إلى سلاسل بروميثيوس. [53] هناك نمط من أوجه التشابه بين Hephaistos و Prometheus. على الرغم من أن التقليد الكلاسيكي هو أن Hephaistos قام بتقسيم رأس زيوس للسماح بميلاد أثينا ، فقد تم سرد هذه القصة أيضًا عن بروميثيوس. هناك تقليد مختلف يجعل بروميثيوس ابن هيرا مثل هيفايستوس. [54] يصور الفنانون القدماء بروميثيوس وهو يرتدي قبعة مدببة لفنان أو حرفي ، مثل هيفايستوس ، وكذلك البطل الماكر أوديسيوس. كما تم تصوير غطاء الحرفيين على أنه يرتديه كابيري ، [55] حرفيون خارقون للطبيعة مرتبطون بعبادة غامضة معروفة في أثينا في العصور الكلاسيكية ، والذين ارتبطوا بكل من هيفايستوس وبروميثيوس. يقترح كيريني أن Hephaistos قد يكون في الواقع "خليفة" بروميثيوس ، على الرغم من كون Hephaistos نفسه من أصل قديم. [56]

    سجل بوسانياس بعض المواقع الدينية الأخرى في اليونان المخصصة لبروميثيوس. ادعى كل من Argos و Opous أنهما مكان الراحة الأخير لبروميثيوس ، حيث أقام كل منهما قبرًا على شرفه. كان لمدينة بانوبيوس اليونانية تمثال عبادة كان من المفترض أن يكرم بروميثيوس لأنه خلق الجنس البشري هناك. [44]

    التقاليد الجمالية في الفن الأثيني

    كان عذاب بروميثيوس على يد النسر وإنقاذه من قبل هيراكليس من الموضوعات الشائعة في لوحات الزهرية من القرنين السادس إلى الرابع قبل الميلاد. كما يظهر أحيانًا في تصوير ولادة أثينا من جبين زيوس. كان هناك تمثال بارز لبروميثيوس مع باندورا على قاعدة تمثال عبادة أثينا في البارثينون الأثيني في القرن الخامس قبل الميلاد. تم العثور على عرض مماثل أيضًا في مذبح زيوس العظيم في بيرغامون من القرن الثاني قبل الميلاد.

    تم إعادة النظر في حدث إطلاق سراح بروميثيوس من الأسر بشكل متكرر في العلية والمزهريات الأترورية بين القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. في الرسم المعروض في متحف كارلسروه وفي برلين ، فإن التصوير هو تصوير بروميثيوس في مواجهة طائر كبير مهدد (يُفترض أنه النسر) مع اقتراب هرقل من الخلف وهو يطلق سهامه عليه. [57] في القرن الرابع ، تم تعديل هذه الصور لتصوير بروميثيوس مقيدًا بطريقة صليبية ، ربما تعكس طريقة تأثير مستوحاة من إسخيلوس ، مرة أخرى مع اقتراب نسر وهيرقل من الجانب. [58]

    مؤلفون آخرون تحرير

    أعاد أكثر من عشرين مؤلفًا يونانيًا ورومانيًا سرد أسطورة بروميثيوس وزينوها منذ القرن الخامس قبل الميلاد (ديودوروس ، هيرودوروس) حتى القرن الرابع الميلادي. أهم التفاصيل المضافة إلى الأسطورة الموجودة في ، على سبيل المثال ، Sappho و Aesop و Ovid [59] كان الدور المركزي لبروميثيوس في خلق الجنس البشري. وفقًا لهذه المصادر ، صنع بروميثيوس البشر من الطين.

    على الرغم من أنه ربما يكون صريحًا في بروميثيا، في وقت لاحق المؤلفين مثل Hyginus ، و مكتبة، وسيؤكد كوينتوس من سميرنا أن بروميثيوس حذر زيوس من الزواج من حورية البحر ثيتيس. وبالتالي تزوجت من بيليوس البشري ، وأنجبت منه ابنا أكبر من الأب - أخيل ، بطل اليونان في حرب طروادة. علاوة على ذلك ، يوضح Pseudo-Apollodorus بيانًا غامضًا (1026-1029) بواسطة Hermes في بروميثيوس منضم، وتحديد القنطور تشيرون على أنه الشخص الذي سيتحمل معاناة بروميثيوس ويموت مكانه. [44] يعكس Pseudo-Apollodorus أسطورة مثبتة في لوحات زهرية يونانية من الفترة الكلاسيكية ، حيث يضع تيتان (مسلحًا بفأس) عند ولادة أثينا ، وبالتالي يشرح كيف نشأت الإلهة من جبين زيوس. [44]

    تشمل التفاصيل الثانوية الأخرى المرتبطة بالأسطورة ما يلي: مدة عذاب بروميثيوس [60] [61] أصل النسر الذي أكل كبد تيتان (الموجود في Pseudo-Apollodorus و Hyginus) زواج باندورا من Epimetheus (الموجود في Pseudo-Apollodorus ) الأساطير المحيطة بحياة ابن بروميثيوس ، Deucalion (وجدت في Ovid و Apollonius of Rhodes) ودور بروميثيوس الهامشي في أسطورة Jason و Argonauts (وجدت في Apollonius of Rhodes و Valerius Flaccus). [44]

    "متغيرات الأساطير التي تحتوي على فكرة بروميثيوس منتشرة على نطاق واسع في منطقة القوقاز" ، وفقًا لتقرير هانت ، [62] الذي قدم عشر قصص تتعلق ببروميثيوس من مجموعات عرقية لغوية في المنطقة.

    زاهاك ، شخصية شريرة في الميثولوجيا الإيرانية ، ينتهي به الأمر أيضًا مقيدًا بالسلاسل إلى الأبد على سفح الجبل - على الرغم من أن بقية حياته المهنية تختلف عن مسيرته في بروميثيوس. [63] [64] [65]

    الجوانب الثلاثة الأبرز لأسطورة بروميثيوس لها أوجه تشابه مع معتقدات العديد من الثقافات في جميع أنحاء العالم (انظر خلق الإنسان من الطين ، وسرقة النار ، والمراجع للعقاب الأبدي). إنها الأولى من بين هؤلاء الثلاثة التي لفتت الانتباه إلى أوجه التشابه مع رواية الخلق التوراتية المتعلقة بالرموز الدينية المعبر عنها في سفر التكوين.

    كما ذكر راجيو ، [66] "من الواضح أن أسطورة الخلق بروميثيوس كرمز مرئي لمفهوم الأفلاطونية الحديثة للطبيعة البشرية ، الموضحة في (العديد) توابيت ، كانت تناقضًا واضحًا للتعاليم المسيحية لفعل الخلق الفريد والمتزامن من قبل الثالوث." وقد شدد ترتليان بشكل خاص على هذه الأفلاطونية الحديثة في العصور القديمة الرومانية المتأخرة ، حيث أدرك الاختلاف والتشابه بين الإله التوراتي والشخصية الأسطورية لبروميثيوس.

    صور بروميثيوس وخلق الإنسان المستخدمة لأغراض تمثيل خلق آدم في رمزية الكتاب المقدس هي أيضًا موضوع متكرر في التعبير الفني في العصور القديمة الرومانية المتأخرة.من بين التعبيرات النادرة نسبيًا التي تم العثور عليها عن خلق آدم في تلك القرون من العصور القديمة الرومانية المتأخرة ، يمكن للمرء أن يميز ما يسمى "تابوت دوجما" لمتحف لاتيران حيث تظهر ثلاث شخصيات (تؤخذ عادة لتمثيل الثالوث اللاهوتي) في جعل البركة للرجل الجديد. تم العثور على مثال آخر حيث يمكن التعرف على النموذج الأولي لبروميثيوس أيضًا في العصر المسيحي المبكر في العصور القديمة الرومانية المتأخرة. يمكن العثور على هذا أيضًا على تابوت الكنيسة في ماس داير [68] ، وفي مقارنة أكثر مباشرة مع ما يشير إليه راجيو بأنه "نقش منحوت بشكل خشن من كامبلي (تيرامو) [69] (حيث) الرب جالس على العرش ويضع جسد آدم ، تمامًا مثل بروميثيوس. " لا يزال هناك تشابه آخر موجود في المثال الموجود على ارتياح هلنستي حاليًا في متحف اللوفر حيث أعطى الرب الحياة لحواء من خلال فرض إصبعين على عينيها مذكراً نفس الإيماءة الموجودة في التمثيلات السابقة لبروميثيوس. [66]

    في الأساطير الجورجية ، أميراني هو بطل ثقافي تحدى الإله الرئيسي ، ومثل بروميثيوس ، تم تقييده بالسلاسل في جبال القوقاز حيث تأكل الطيور أعضائه. كان لهذا الجانب من الأسطورة تأثير كبير على الخيال اليوناني. يمكن التعرف عليه من جوهرة يونانية يرجع تاريخها تقريبًا إلى زمن قصائد هسيود ، والتي تُظهر بروميثيوس ويداه مربوطتان خلف جسده ورابعًا أمام طائر طويل الأجنحة. [70] ستُستخدم هذه الصورة أيضًا في وقت لاحق في روما من عصر أوغسطان كما وثقها فورتوانجلر. [71]

    في المقابلة التي يتم الاستشهاد بها في كثير من الأحيان والتي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة بين جوزيف كامبل وبيل مويرز على التلفزيون العام ، مؤلف البطل ذو الألف وجه قدم رأيه في المقارنة بين بروميثيوس ويسوع. [72] سأل مويرز كامبل السؤال بالكلمات التالية ، "بهذا المعنى ، على عكس الأبطال مثل بروميثيوس أو يسوع ، نحن لا نذهب في رحلتنا لإنقاذ العالم ولكن لإنقاذ أنفسنا." كان رد كامبل المعروف أنه ، "ولكن عند القيام بذلك ، فإنك تنقذ العالم. إن تأثير شخص حيوي ينشط ، ولا شك في ذلك. العالم بلا روح هو أرض قاحلة. الناس لديهم فكرة إنقاذ العالم من خلال تغيير الأشياء ، وتغيير القواعد. حالة تكون فيها الحياة وتصبح على قيد الحياة ". بالنسبة لكامبل ، تألم يسوع بشكل مميت على الصليب بينما تألم بروميثيوس إلى الأبد وهو مقيد بالسلاسل إلى صخرة ، ونال كل واحد منهم العقاب على الهبة التي قدموها للبشرية ، لأن يسوع كانت هذه هدية كفارة من السماء ، وبالنسبة إلى بروميثيوس هذا. كانت هدية النار من أوليمبوس. [72]

    بشكل ملحوظ ، من الواضح أيضًا أن كامبل يشير إلى حدود تطبيق استعارات منهجيته في كتابه البطل ذو الألف وجه عن كثب في تقييم المقارنة بين بروميثيوس ويسوع. من بين الرموز الأربعة للمعاناة المرتبطة بيسوع بعد محاكمته في القدس (1) تاج الشوك ، (2) آفة السياط ، (3) التسمير على الصليب ، و (4) الرمح على جنبه ، هو فقط هذا الأخير الذي يحمل بعض التشابه مع المعاناة الأبدية لعذاب بروميثيوس اليومي لنسر يلتهم عضوًا متجددًا ، كبده ، من جانبه. . سفر الرؤيا يوحنا (12: 7) حيث "حارب ميخائيل وملائكته التنين. حارب التنين وملائكته ، لكنهم هزموا ، ولم يعد لهم مكان في السماء." هذه الحالة الأخروية والمروعة للحكم الأخير هي في تناقض دقيق مع تيتانوماشيا Hesiod التي تخدم خدمتها المتميزة للأساطير اليونانية باعتبارها Prolegomenon، مع وضع قوسين بين جميع الأساطير اللاحقة ، بما في ذلك خلق البشرية ، على أنها تأتي بعد الصراع الكوني بين جبابرة والآلهة الأولمبية. [72]

    لا يزال الجدل مستمرًا بين علماء الدين المقارن والاستقبال الأدبي [74] للموضوع الأسطوري والديني حول ما إذا كان تصنيف المعاناة والعذاب الممثل في أسطورة بروميثيوس يجد مقارناته الأكثر تمثيلا مع روايات الكتب المقدسة العبرية أو مع روايات العهد الجديد. في كتاب أيوب ، يمكن إجراء مقارنات مهمة بين المعاناة المستمرة لأيوب مقارنة بالمعاناة والعذاب الأبديين المتمثلين في أسطورة بروميثيوس. مع أيوب ، تكون المعاناة عند إذعان السماء وإرادة الشيطاني ، بينما في بروميثيوس ، المعاناة مرتبطة مباشرة بزيوس كحاكم لأوليمبوس. تقتصر المقارنة بين معاناة يسوع بعد الحكم عليه في القدس على ثلاثة أيام ، من الخميس إلى السبت ، وتؤدي إلى الروايات التي تتوج في يوم الأحد الفصح. من شأن الاستيراد الرمزي للدين المقارن أن يؤكد أن المعاناة المتعلقة بالسلوك المبرر يتم تعويضها في كل من الكتب المقدسة العبرية وروايات العهد الجديد ، بينما في بروميثيوس لا تزال هناك صورة لإله غير متسامح ، زيوس ، الذي يتطلب مع ذلك التقديس. [72]

    كتب المعلق اللاتيني ماركوس سيرفيوس هونوراتوس في أواخر العصور القديمة للقرن الرابع والخامس ، وأوضح أن بروميثيوس سمي بهذا الاسم لأنه كان رجلاً يتمتع ببصيرة عظيمة. (فير برودينتسيموس)، التي تمتلك الجودة المجردة بروفيدنتيا، المعادل اللاتيني للغة اليونانية بروميثيا (ἀπὸ τής πρόμηθείας). [75] من خلال القصص المتناقلة ، ينسب الكاتب الروماني الخرافي فايدروس (حوالي 15 قبل الميلاد - حوالي 50 ميلاديًا) إلى إيسوب سببًا بسيطًا للمثلية الجنسية ، في حالة سكر بروميثيوس أثناء خلق البشر الأوائل وإساءة استخدام الأعضاء التناسلية. [76]

    ربما كان الكتاب الأكثر تأثيرًا في العصور الوسطى عند استقبال أسطورة بروميثيوس هو الكتيب الأسطوري لفولجينتيوس بلاسيادس. كما ذكر Raggio ، [77] "نص Fulgentius ، وكذلك نص (Marcus) Servius [.] هي المصادر الرئيسية للكتيبات الأسطورية التي كتبها مجهول في القرن التاسع ميثوجرافوس بريموس و Mythographus Secundus. تم استخدام كلاهما في الخلاصة المطولة والأكثر تفصيلاً من قبل الباحث الإنجليزي ألكسندر نيكمان (1157-1217) ، Scintillarium Poetarum، أو الشاعر. "[77] كان الغرض من كتبه هو التمييز بين التفسير المجازي والتفسير التاريخي لأسطورة بروميثيوس. والاستمرار في هذا التقليد نفسه للتفسير المجازي لأسطورة بروميثيوس ، جنبًا إلى جنب مع التفسير التاريخي للعصور الوسطى ، هو علم الأنساب جيوفاني بوكاتشيو. يتبع بوكاتشيو هذين المستويين من التفسير ويميز بين نسختين منفصلتين من أسطورة بروميثيوس. بالنسبة لبوكاتشيو ، تم وضع بروميثيوس "في السماء حيث كل شيء هو الوضوح والحقيقة ، [بروميثيوس] يسرق ، إذا جاز التعبير ، شعاعًا من الحكمة الإلهية من الله نفسه ، مصدر كل العلوم ، نور كل إنسان". [78] بهذا ، يظهر بوكاتشيو نفسه وهو يتحرك من مصادر العصور الوسطى مع تحول في اللهجة نحو موقف أنصار عصر النهضة الإنسانية.

    باستخدام تفسير مشابه لتفسير بوكاتشيو ، قام مارسيليو فيسينو في القرن الخامس عشر بتحديث الاستقبال الفلسفي الأكثر كآبة لأسطورة بروميثيوس التي لم نشهدها منذ زمن أفلوطين. في كتابه الذي كتبه عام 1476-77 بعنوان Quaestiones Quinque de Mente، يشير Ficino إلى تفضيله لقراءة أسطورة بروميثيوس كصورة للروح البشرية الساعية للحصول على الحقيقة العليا. كما يلخص راجيو نص فيتشينو ، "إن عذاب بروميثيوس هو العذاب الذي يجلبه العقل نفسه للإنسان ، الذي جعله أكثر تعاسة من الوحشي مرات عديدة. وبعد أن سرق شعاعًا واحدًا من الضوء السماوي [.] تشعر الروح كما لو كانت مربوطة بالسلاسل و [.] فقط الموت يمكنه أن يحرر روابطها ويحملها إلى مصدر المعرفة ". [78] هذا الموقف الكئيب في نص فيتشينو تم تطويره لاحقًا بواسطة شارل دي بوليس. ليبر دي سابينتي عام 1509 الذي قدم مزيجًا من الأفكار المدرسية والأفلاطونية المحدثة.

    بعد كتابات كل من بوكاتشيو وفيتشينو في أواخر العصور الوسطى عن بروميثيوس ، تحول الاهتمام بالتيتان إلى حد كبير في اتجاه أن يصبح موضوعًا للرسامين والنحاتين على حد سواء. من بين الأمثلة الأكثر شهرة مثال بييرو دي كوزيمو من حوالي عام 1510 المعروض حاليًا في متاحف ميونيخ وستراسبورغ (انظر الشكل الداخلي). يلخص راجيو نسخة ميونيخ [79] على النحو التالي "تمثل لوحة ميونيخ الخلاف بين إبيميثيوس وبروميثيوس ، التمثال الوسيم المنتصر للرجل الجديد ، على غرار بروميثيوس ، صعوده إلى السماء تحت إشراف مينيرفا تظهر لوحة ستراسبورغ في المسافة التي أضاء بروميثيوس شعلته على عجلات الشمس ، وفي المقدمة من جهة ، وضع بروميثيوس مشعلته على قلب التمثال ، وعلى الجانب الآخر ، عطارد يربطه بشجرة ". من الواضح أن جميع التفاصيل مستعارة من بوكاتشيو علم الأنساب.

    نفس الإشارة إلى علم الأنساب يمكن الاستشهاد به كمصدر لرسم بارميجيانينو الموجود حاليًا في مكتبة بيربونت مورغان في مدينة نيويورك. [80] في الرسم ، يتم تقديم عرض نبيل جدًا لبروميثيوس يستحضر ذكرى أعمال مايكل أنجلو التي تصور يهوه. ربما يكون هذا الرسم أحد أكثر الأمثلة كثافة لتصور أسطورة بروميثيوس من عصر النهضة.

    الكتابة في أواخر عصر النهضة البريطانية ، يستخدم ويليام شكسبير إشارة بروميثيان في مشهد الموت الشهير لديسديمونا في مأساته عطيل. يؤكد عطيل في التفكير في موت ديسديمونا بوضوح أنه لا يستطيع إعادة "حرارة بروميثيان" إلى جسدها بمجرد أن يتم إخماده. بالنسبة لشكسبير ، فإن الإشارة بوضوح إلى تفسير النار من الحرارة على أنها منح الحياة لخلق الإنسان من الطين بواسطة بروميثيوس بعد أن سُرق من أوليمبوس. يحمل هذا التشابه تشابهًا مباشرًا مع السرد الكتابي عن خلق الحياة في آدم من خلال التنفس الممنوح للخالق في سفر التكوين. إن إشارة شكسبير الرمزية إلى "الحرارة" المرتبطة بنار بروميثيوس هي ارتباط هبة النار بالهدية الأسطورية أو الهبة اللاهوتية للحياة للبشر.

    كانت أسطورة بروميثيوس موضوعًا مفضلاً للفن والأدب الغربيين في تقاليد ما بعد عصر النهضة وما بعد التنوير ، وأحيانًا في الأعمال المنتجة خارج الغرب.

    تحرير الفنون الأدبية بعد عصر النهضة

    بالنسبة للعصر الرومانسي ، كان بروميثيوس هو المتمرد الذي قاوم جميع أشكال الاستبداد المؤسسي الذي تجسده زيوس - الكنيسة والملك والبطريرك. أجرى الرومانسيون مقارنات بين بروميثيوس وروح الثورة الفرنسية ، المسيح ، إبليس جون ميلتون الفردوس المفقودوالشاعر أو الفنان الملهم من الله. بروميثيوس هو "أنا" الغنائي الذي يتحدث بلغة جوته Sturm und Drang قصيدة "بروميثيوس" (كتبت عام 1772 - 1774 ، نُشرت عام 1789) ، مخاطبة الله (مثل زيوس) في اتهام وتحدٍ مؤذٍ لله. في بروميثيوس غير منضم (1820) ، وهي دراما غنائية من أربعة فصول ، أعاد بيرسي بيش شيلي كتابة مسرحية إسخيلوس المفقودة حتى لا يخضع بروميثيوس لزيوس (تحت الاسم اللاتيني جوبيتر) ، ولكنه بدلاً من ذلك يحل محله في انتصار للقلب البشري والفكر. الدين المستبد. كما تصور قصيدة اللورد بايرون "بروميثيوس" العملاق على أنه غير نادم. كما وثق راجيو ، كان من بين الشخصيات البارزة الأخرى بين الرومانسيين العظماء بايرون ولونجفيلو ونيتشه أيضًا. [39] رواية ماري شيلي عام 1818 فرانكشتاين هو عنوان فرعي "بروميثيوس الحديث" ، في إشارة إلى موضوعات الرواية المتمثلة في الوصول المفرط للإنسانية الحديثة إلى مجالات المعرفة الخطرة.

    تحرير قصائد جوته

    بروميثيوس هي قصيدة كتبها يوهان فولفغانغ فون غوته ، حيث تخاطب شخصية مستوحاة من الأسطورية بروميثيوس الله (مثل زيوس) بنبرة رومانسية ومغرضة من الاتهام والتحدي. كُتبت القصيدة بين عامي 1772 و 1774. نُشرت لأول مرة بعد خمسة عشر عامًا في عام 1789. وهي عمل مهم لأنها تمثل إحدى أولى مواجهات أسطورة بروميثيوس مع الحركة الأدبية الرومانسية التي تم تحديدها مع جوته ومع ستورم أوندرانج حركة.

    ظهرت القصيدة في المجلد 6 من قصائد جوته (في أعماله المجمعة) في قسم من Vermischte Gedichte (قصائد متنوعة) ، بعد فترة وجيزة من Harzreise im وينتر. يتبعها مباشرة "جانيميد" ، وكُتبت القصيدتان على أنهما تخبران بعضهما البعض وفقًا لخطة جوته في كتابتهما الفعلية. بروميثيوس (1774) تم التخطيط له في الأصل كدراما ولكن لم يكتمل من قبل جوته ، على الرغم من أن القصيدة مستوحاة من ذلك. بروميثيوس هو الروح الخلاق المتمرد الذي رفضه الله والذي يتحداه بغضب ويؤكد نفسه. جانيميد ، على النقيض من ذلك ، هي الذات الصبيانية التي يعشقها الله ويغويها. بصفته شاعرًا رومانسيًا عاليًا وشاعرًا إنسانيًا ، يقدم جوته كلا الهويتين على أنهما جوانب متناقضة من الحالة الإنسانية الرومانسية.

    تقدم القصيدة دلالات كتابية مباشرة لأسطورة بروميثيوس التي لم تكن مرئية في أي من الشعراء اليونانيين القدماء الذين يتعاملون مع أسطورة بروميثيوس في الدراما أو المأساة أو الفلسفة. الاستخدام المتعمد للعبارة الألمانية "حرب Da ich ein. "(" عندما كنت طفلاً "): استخدام دا مميزة ، ومعها يطبق غوته مباشرة الترجمة اللوثرية لرسالة القديس بولس الأولى إلى أهل كورنثوس ، 13:11: "الحرب على نوع الجنس ، دا أي نوع من أنواع الحرب. "(" عندما كنت طفلاً ، كنت أتحدث عندما كنت طفلاً ، لقد فهمت كطفل ، كنت أفكر كطفل: ولكن عندما أصبحت رجلاً ، أضع الأشياء الطفولية بعيدًا "). يعتبر بروميثيوس لغوته مهمًا للتناقض معه يستحضر مع النص التوراتي للكورنثيين بدلاً من التشابه بينه.

    في كتابه بعنوان بروميثيوس: صورة نموذجية للوجود البشري، يوضح C. Kerényi التناقض الرئيسي بين نسخة Goethe من Prometheus والنسخة اليونانية القديمة. [81] كما يقول كيريني ، "كان لبروميثيوس في جوته زيوس للأب وإلهة للأم. مع هذا التغيير من النسب التقليدي ، ميّز الشاعر بطله عن سلالة الجبابرة." بالنسبة إلى جوته ، كانت المقارنة المجازية بين بروميثيوس وصورة الابن من روايات العهد الجديد ذات أهمية مركزية ، حيث كانت شخصية زيوس في قراءة غوته مطابقة مجازياً مباشرة لصورة الآب من روايات العهد الجديد.

    بيرسي بيش شيلي تحرير

    نشر بيرسي شيلي دراما غنائية من أربعة أعمال بعنوان بروميثيوس غير منضم في عام 1820. تمت كتابة نسخته ردًا على نسخة الأسطورة كما قدمها إسخيلوس وهي موجهة إلى المثالية البريطانية العالية والرومانسية البريطانية العالية السائدة في زمن شيلي. يعترف شيلي ، كما يناقش المؤلف نفسه ، بدين نسخته من الأسطورة لإسخيلوس والتقليد الشعري اليوناني الذي يفترض أنه مألوف لقراء الدراما الغنائية الخاصة به. على سبيل المثال ، من الضروري أن نفهم ومعرفة سبب عقاب بروميثيوس إذا كان القارئ سيكوّن فهمًا لما إذا كانت الإعفاء الذي صوره شيلي في نسخته من أسطورة بروميثيوس مبررة أم غير مبررة. تم نشر اقتباس كلمات شيلي الخاصة التي تصف مدى مديونيته لإسخيلوس في العديد من المصادر المتاحة للجمهور.

    الناقد الأدبي هارولد بلوم في كتابه صنع أساطير شيلي يعبر عن توقعاته العالية لشيلي في تقليد الشعر الأسطوري. بالنسبة إلى بلوم ، فإن علاقة بيرسي شيلي بتقليد الأساطير في الشعر "تتوج بروميثيوس. تقدم القصيدة بيانًا كاملاً عن رؤية شيلي". [82] خصص بلوم فصلين كاملين في كتاب عام 1959 لدراما شيلي الغنائية بروميثيوس غير منضم. [83] بعد كتابه عام 1959 ، قام بلوم بتحرير مختارات من الآراء النقدية حول شيلي لصالح دار نشر تشيلسي حيث صرح بإيجاز عن رأيه على أنه "شيلي هي الجد غير المعترف به لمفهوم والاس ستيفنز عن الشعر باعتباره الخيال الأسمى ، و بروميثيوس غير منضم هي أقدر تخيل ، خارج بليك ووردزورث ، أن البحث الرومانسي عن رواية أسمى قد حقق. "[84]

    ضمن صفحات مقدمته إلى طبعة تشيلسي هاوس على بيرسي شيلي ، حدد بلوم أيضًا المدارس الست الرئيسية للنقد التي تعارض نسخة شيلي الأسطورية المثالية من أسطورة بروميثيوس. بالتسلسل ، يتم إعطاء المدارس المعارضة لشيلي على النحو التالي: (1) مدرسة "الفطرة السليمة" ، (2) الأرثوذكسية المسيحية ، (3) مدرسة "الذكاء" ، (4) الأخلاقيين ، من معظم الأصناف ، ( ت) مدرسة النموذج "الكلاسيكي" ، و (6) الدقة ، أو خبراء الخرسانة. [85] على الرغم من أن بلوم أقل اهتمامًا بالمدرسين الأوليين ، إلا أن الثانية عن المسيحيين الأرثوذكس لها تأثير خاص على استقبال أسطورة بروميثيوس خلال العصور القديمة الرومانية المتأخرة وتوليف قانون العهد الجديد. لقد ناقشت الأصول اليونانية لأسطورة بروميثيوس بالفعل تيتانوماشيا كما وضع الصراع الكوني لأوليمبوس في وقت ما قبل خلق البشرية ، بينما في توليف العهد الجديد كان هناك استيعاب قوي للتقليد النبوي للأنبياء العبرانيين وتوجههم الأخروي القوي. وضع هذا التباين تأكيدًا قويًا داخل الوعي اليوناني القديم فيما يتعلق بالقبول الأخلاقي والأنطولوجي لأساطير تيتانوماشيا كتاريخ أسطوري مكتمل ، في حين أن تجميع روايات العهد الجديد وضع هذا الوعي الديني داخل المجتمع على مستوى متوقع اسكاتون لم تنجز بعد. لم يرشد أي من هؤلاء بيرسي شيلي في روايته الشعرية وإعادة دمج أسطورة بروميثيوس. [86]

    بالنسبة لليونانيين السقراط ، فإن أحد الجوانب المهمة لمناقشة الدين يتوافق مع المناقشة الفلسفية حول "الصيرورة" فيما يتعلق بالتوفيق بين العهد الجديد بدلاً من المناقشة الأنطولوجية لـ "الوجود" التي كانت أكثر بروزًا في التجربة اليونانية القديمة للأسطورة. العبادة الموجهة والدين.[87] بالنسبة لشيلي ، تم استبعاد هاتين القراءةتين بشكل كبير في تفضيلهما لاهتماماته الخاصة للترويج لنسخته الخاصة من الوعي المثالي لمجتمع يسترشد بمبادئ الرومانسية البريطانية العالية والمثالية البريطانية العليا. [88]

    فرانكشتاين أو بروميثيوس الحديث يحرر

    فرانكشتاين أو بروميثيوس الحديثكتبت بواسطة ماري شيلي عندما كانت في الثامنة عشرة من عمرها ، وتم نشرها في عام 1818 ، قبل عامين من مسرحية بيرسي شيلي المذكورة أعلاه. لقد صمد كواحد من أكثر الموضوعات الأدبية التي تمت إعادة النظر فيها في أفلام القرن العشرين واستقبالًا شعبيًا مع قلة من المنافسين لشعبيته المطلقة بين الأعمال الفنية الأدبية الراسخة. الموضوع الأساسي هو موازٍ لجانب أسطورة بروميثيوس التي تركز على خلق الإنسان من قبل الجبابرة ، التي نقلتها شيلي وجعلتها معاصرة للجماهير البريطانية في عصرها. الموضوع هو خلق الحياة من قبل عالم ، وبالتالي منح الحياة من خلال تطبيق وتكنولوجيا العلوم الطبية بدلاً من أعمال التكاثر الطبيعية. تم تكييف الرواية القصيرة في العديد من الأفلام والإنتاجات بدءًا من الإصدارات المبكرة مع بوريس كارلوف إلى الإصدارات اللاحقة بما في ذلك فيلم كينيث براناغ الذي تم تعديله عام 1994.

    تحرير القرن العشرين

    كتب فرانز كافكا مقطعًا قصيرًا بعنوان "بروميثيوس" يحدد ما رآه وجهة نظره حول أربعة جوانب من هذه الأسطورة:

    وفقًا للأول ، تم تثبيته على صخرة في القوقاز لخيانته أسرار الآلهة للرجال ، وأرسلت الآلهة نسورًا لتتغذى على كبده ، والذي كان يتجدد دائمًا.
    وفقا للثاني ، بروميثيوس ، مدفوعًا بألم منقار تمزق ، ضغط على نفسه بشكل أعمق وأعمق في الصخرة حتى أصبح واحداً معها.
    وفقًا للثالث ، فإن خيانته قد نسيت على مدى آلاف السنين ، منسية من قبل الآلهة ، النسور ، المنسية بنفسه.
    وفقًا للرابع ، سئم الجميع من هذه القضية التي لا معنى لها. سئمت الآلهة ، وتعبت النسور ، وانغلق الجرح بضجر.
    لا تزال هناك كتلة لا يمكن تفسيرها من الصخور. حاولت الأسطورة شرح ما لا يمكن تفسيره. نظرًا لأنه خرج من أساس الحقيقة ، فقد انتهى بدوره إلى ما لا يمكن تفسيره.
    [89]

    هذه القطعة القصيرة التي كتبها كافكا عن اهتمامه ببروميثيوس استكملت بقطعتين أسطوريتين أخريين كتبها. كما ذكر راينر ستاخ ، "كان عالم كافكا أسطوريًا بطبيعته ، حيث قدم العهد القديم والأساطير اليهودية القوالب. كان من المنطقي فقط (حتى لو لم يصرح كافكا بذلك علنًا) أنه سيحاول أن يدرب على قانون العصور القديمة ، إعادة تفسيرها ودمجها في مخيلته في شكل تلميحات ، كما في "صمت الحوريات" و "بروميثيوس" و "بوسيدون". [90] من بين شعراء القرن العشرين ، كتب تيد هيوز عام 1973 مجموعة قصائد بعنوان بروميثيوس على صخرته. كتب الشاعر النيبالي لاكسمي براساد ديفكوتا (المتوفى عام 1949) ملحمة بعنوان بروميثيوس (प्रमीथस).

    في كتابه عام 1952 ، لوسيفر وبروميثيوس، قدم تسفي ويربلوفسكي البناء اليونغي المشتق بشكل تخميني لشخصية الشيطان في قصيدة ميلتون الشهيرة الفردوس المفقود. طبق Werblowsky أسلوبه الجونج في التفسير على أجزاء مناسبة من أسطورة بروميثيوس لغرض تفسير ميلتون. تضمنت إعادة طبع كتابه في التسعينيات من قبل مطبعة روتليدج مقدمة لكتاب كارل يونج. ارتبط بعض الغنوصيين بتحديد سرقة النار من السماء كما تجسدها سقوط لوسيفر "حامل النور". [91]

    استشهد آين راند بأسطورة بروميثيوس في نشيد وطني, المنبع، و أطلس مستهجن، باستخدام الشخصية الأسطورية كاستعارة للأشخاص المبدعين المتمردين على حدود المجتمع الحديث.

    بدأت المجلة في جمعية Eulenspiegel بروميثيوس في أوائل سبعينيات القرن الماضي [92] هي مجلة تمتد لعقود من الزمن تستكشف قضايا مهمة للمغتربين ، بدءًا من الفن والشبقية ، إلى أعمدة المشورة والإعلانات الشخصية ، إلى المحادثات حول فلسفة التوافقية التوافقية. المجلة موجودة الآن على الإنترنت. [92]

    تمت تسمية العنصر الكيميائي الاصطناعي بروميثيوم باسم بروميثيوس.

    تحرير التقاليد الجمالية بعد عصر النهضة

    تحرير الفنون البصرية

    تم تصوير بروميثيوس في عدد من الأعمال الفنية المعروفة ، بما في ذلك الجدارية المكسيكية خوسيه كليمنتي أوروزكو بروميثيوس لوحة جصية في كلية بومونا [93] [94] وتمثال بول مانشيب البرونزي بروميثيوس في مركز روكفلر في مانهاتن.

    تحرير الموسيقى الكلاسيكية والأوبرا والباليه

    تضمنت أعمال الموسيقى الكلاسيكية والأوبرا والباليه المستوحاة بشكل مباشر أو غير مباشر من أسطورة بروميثيوس أداء بعض الملحنين الرئيسيين في القرنين التاسع عشر والعشرين. في هذا التقليد ، حظي التمثيل الأوركسترالي للأسطورة باهتمام الملحنين. وقد تضمنت هذه القصيدة السمفونية التي كتبها فرانز ليزت بعنوان بروميثيوس من عام 1850 ، من بين قصائده السمفونية الأخرى (رقم 5 ، S.99). [95] يتألف الكسندر سكرابين بروميثيوس: قصيدة النار، Opus 60 (1910)، [96] أيضا للأوركسترا. [97] في نفس العام قام جابرييل فوري بتأليف أوبرا من ثلاثة فصول بروميثي (1910). [98] قام تشارلز فالنتين ألكان بتأليف كتابه جراند سونات "Les quatre âges" (1847) ، مع الحركة الرابعة بعنوان "Prométhée enchaîné" (Prometheus Bound). [99] قام بيتهوفن بتأليف النتيجة لنسخة باليه من الأسطورة بعنوان مخلوقات بروميثيوس (1801). [100]

    قام هوغو وولف بتأليف نسخة شعرية من الأسطورة لغوته ، بروميثيوس (Bedecke deinen Himmel، Zeus، 1889) ، كجزء من كتابه Goethe-lieder للصوت والبيانو ، [101] تم نسخه لاحقًا للأوركسترا والصوت. [102] ألف أوبرا الأسطورة كارل أورف بعنوان بروميثيوس (1968) ، [103] [104] باستخدام لغة أسخيلوس اليونانية بروميثيا. [105] بالطبع نما التقليد بين النقاد لإيجاد تلميحات إلى بروميثيوس منضم في ريتشارد فاجنر دورة الحلقة. [106]

    قام رودولف فاغنر ريجيني بتأليف بروميثيوس (أوبرا) في عام 1959. عمل آخر مستوحى من الأسطورة ، بروميتو (بروميثيوس) ، ألحان لويجي نونو بين عامي 1981 و 1984 ويمكن اعتباره سلسلة من تسعة كانتاتا. كتب ماسيمو كاكشياري النص المكتوب باللغة الإيطالية ، ويختار من نصوص مؤلفين متنوعين مثل إسخيلوس ، ووالتر بنيامين ، وراينر ماريا ريلكه ، ويقدم نسخًا مختلفة من أسطورة بروميثيوس دون إخبار أي نسخة حرفياً.


    الحلقة الثامنة والثلاثون: غزو شعوب البحر

    أحدث نهاية العصر البرونزي واحدة من أكثر الفترات اضطراباً وأهمية وتأثيراً في تاريخنا البشري. لقد كانت فترة انتقالات جذرية تميزت بالسقوط الوحشي للقوى الإمبريالية العاملة في المنطقة لعدة قرون. لقد كان أيضًا وقتًا فقدت فيه العديد من السمات المميزة للحضارة لمئات السنين بعد ذلك. عُرفت هذه الفترة بأنها امتداد من الأوقات المظلمة قبل بزوغ فجر العصر الحديدي وتشكيل إمبراطوريات جديدة أكثر قوة في البحر الأبيض المتوسط. كان هناك عنصر آخر يعمل خلال هذه الفترة المؤلمة ، قوة معروفة فقط باسم شعوب البحر: اتحاد مخيف من قراصنة مجهولين ودعاة حرب أثبتت توغلهم في معاقل المينويين والحثيين والمصريين والكنعانيين أنهم مدمرون.

    تبدأ القصة المحيطة بشعوب البحر مع الانهيار الملحمي لأكثر حضارات العالم غزارة في مصر واليونان. لقد انهار الحيثيون والمينويون والكنعانيون لأسباب لا تزال غير معروفة ، أو على الأقل غير معروفة جزئيًا. ما يجعل لغز شعوب البحر رائعًا حقًا هو حقيقة استمرار ظهور أدلة جديدة ، مما يجعل الهوية الحقيقية للقيادة على اتحاد القراصنة القديم هذا لغزًا. لا يعرف المؤرخون من هم قادتهم الحقيقيون ، ومع ذلك فهم يعرفون أن شعوب البحر كانوا محاربين شرسين. وصل هؤلاء الغزاة دون سابق إنذار لمعظمهم وقاتلوا مجتمعات البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة من 1276-1178 قبل الميلاد. الجميع ، ما عدا المصريين ، سوف يسقطون في بلاء شعوب البحر.

    حوالي 1200 قبل الميلاد ، تذكر السجلات المصرية موجات الهجمات على إمبراطوريات مصر والحثيين في تركيا الحديثة ، وكذلك المينويين والميسينيين في الشمال. تحت حكم رمسيس الثاني والثالث ، كان المصريون هم الإمبراطورية الوحيدة التي نجت بنجاح من موجات الهجمات التي استمرت عقودًا. حدد المصريون تسعة فصائل متميزة من شعوب البحر جاءت في موجات متتالية ، والتي يبدو أن لها اختلافات مميزة في المظهر ، لكنها كانت تقاتل معًا كتحالف. تصور الكتابات والصور الهيروغليفية المصرية كيف جاءت الأمواج الأولى بدروع دائرية جلدية ذات رماح قصيرة أو سنارات للقتال. كانت الرماح على وجه الخصوص مثيرة للاهتمام لأنه قبل ذلك الحين ، كانت وظيفتها في المقام الأول للصيد ، وليس الحرب ، مما يشير إلى أن هؤلاء المقاتلين البحريين كانوا يستخدمون ما كان متاحًا تحت تصرفهم.

    كان أسلوب الهجوم من هؤلاء اللصوص فعالاً ومنظمًا ، مما دفع معاصريهم إلى افتراض أنهم جاءوا من حضارة متقدمة ، بينما يفترض آخرون أن هذه القوات يمكن أن تكون قد أتت من الداخل ، اندماج المرتزقة الذين تم جمعهم من الزوايا البعيدة للبحر الأبيض المتوسط . ومن المفارقات أن شعوب البحر كانت في البحر تضعف أثناء القتال. في خطوة مثيرة للإعجاب ، اتخذ رمسيس الثالث قرارًا بمقابلة الغزاة على البحر الأبيض المتوسط ​​، ونجح في هزيمتهم ، ودمر العديد من سفن شعوب البحر. تم تسجيل الحدث في مدينة هابو ، التي تُعد بمثابة المعبد ومكان الراحة الأخير لرمسيس الثالث ، والتي تم تسجيلها جنبًا إلى جنب مع بقية فتوحاته العديدة. كان رمسيس الكبير من أكثر الحكام فاعلية في تاريخ مصر القديمة ومن بين إنجازاته العديدة تأمين الحدود ضد غزو القبائل البدوية. ومن المثير للاهتمام ، أنه يبدو كما لو أن المصريين قاموا بدمج شعوب البحر في الحرس الملكي الخاص بهم ، على الرغم من عدم وجود أي ذكر لأصول هؤلاء المقاتلين في السجلات التي تركوها وراءهم.

    شوهدت أدلة على الهجرات البشرية بعيدًا عن معاقل الساحل الخصبة عبر البحر الأبيض المتوسط. توجد بعض الأدلة الأكثر إقناعًا في جزيرة كريت ، حيث اكتشف عالم الآثار البولندي كريستوف نوفيتسكي هياكل مهمة في عام 1983. قام نوفيتسكي برسم خريطة للموقع وإعادة بنائه على قمة جبل كارفي الوعر شديد الارتفاع ، والذي يقع على ارتفاع حوالي 1100 متر فوق مستوى سطح البحر. اكتشف نوفيتسكي قرية صغيرة لم تكن موجودة حتى نهاية العصر البرونزي. اقترحت ترتيبات الكتل الحجرية الكبيرة على نوفيتسكي تسوية دائمة ، وليست مؤقتة كما اقترح العلماء السابقون. للوهلة الأولى ، كان هذا الترتيب غريبًا جدًا بسبب الصعوبات الشديدة لمثل هذا الموقع ، خاصة في فصل الشتاء. يؤدي ارتفاع القمة وموقعها إلى بيئة عاصفة شديدة البرودة في أشهر الشتاء. كشفت الحفريات عن ما يقدر بنحو 20 إلى 30 مبنى منفصل. كانت بقايا الجدران والأساسات موجودة على قمة الجبل ، ويؤوي ما يقرب من 600-1200 شخص

    يعود تاريخ الفخار والأدلة الأخرى إلى عام 1200 قبل الميلاد ، عندما حدثت نهاية العالم في بحر إيجة. إذن ما الذي أجبر الناس على الانتقال إلى الجبال من الساحل؟ لم يتم العثور على شيء نهائي في السجل الأثري ، لكن البعض يشير إلى أن الهجرة قد تكون ناجمة عن الجفاف أو الزلازل المتكررة. هناك ظاهرة تُعرف باسم عاصفة الزلزال التي يمكن أن تحدث على خط صدع في المنطقة النشطة زلزاليًا ، مما قد يتسبب في حدوث سلسلة من الزلازل استمرت 60 عامًا. يشير الخبراء إلى الهزات التدريجية على أنها عملية "فك ضغط" خط الصدع ، لذلك كان من الممكن أن تفسر الشعوب القديمة هذا على أنه علامة من الآلهة. اقترح بعض المدافعين عن نظرية الزلازل أنه إذا صطفت سقوط العديد من المدن مع مناطق الصدع النشطة ، فإنها تتطابق تقريبًا. ومع ذلك ، فإن الكثيرين يجادلون في "دقة" هذه النظرية ويجادلون بأن العديد من الجوانب لا تضيف شيئًا - مثل فكرة أنه إذا كانت هذه الزلازل تحدث ، فلماذا ينتقل السكان إلى الجبال إلى منطقة متقلبة أكثر عدائية. يبدو من المعقول أكثر أن الموقع في قمة كارفي يشير إلى أن الناس لم يكونوا يهربون من الطبيعة ولكن من تهديد بشري ، على الأرجح.

    وجد نوفيتسكي أيضًا المزيد من الأدلة على جبل كاليماتا من المستوطنات ، الفخار في موقع محفوف بالمخاطر لن يذهب إليه أي شخص ما لم يركض ويختبئ من شيء ما. في عام 1990 ، رافق عالم الآثار الأمريكي دونالد هاجيس كريستوف نوفيتسكي إلى الموقع. من أجل الوصول إلى هذا الموقع ، يجب على المرء الدخول عبر ممر ضيق من مسار جبلي مرتفع غير مرئي من الأرض أدناه. يصعد المسار وجه منحدر باستخدام ثقوب قدم منحوتة في الصخر ، مما يشير بوضوح إلى أن هذا كان طريقًا يجب إخفاؤه بعيدًا. تقع المحاصيل والمناطق المخصصة للماشية في الأسفل ، ولا يتم الاعتناء بها إلا عندما تكون آمنة. كان للموقع أيضًا رؤية رائعة للبحر وميناء الدخول إلى البر الرئيسي ، مما يمنحهم متسعًا من الوقت للاستعداد للقتال أو الفرار إذا ظهر الغزاة في الأفق. بشكل عام ، حدد نوفيتسكي أكثر من 80 موقعًا عبر جزيرة كريت كانت أماكن لجوء دائم. بعد فترة حوالي 100 عام ، يبدو أن السكان عادوا إلى المناطق الساحلية مرة أخرى ، متزامنة مع اختفاء غزوات شعوب البحر.

    بعض المفاتيح التي يجب وضعها في الاعتبار عند البحث عنها عند دراسة أسباب الهجرة هي بالتأكيد الجفاف والمجاعة والزلازل والنشاط البركاني والحرب. ومع ذلك ، فإن العامل الوحيد الذي يبدو منطقيًا في حالة مستوطنات المرتفعات هذه هو الخوف من غارات الغزاة الساحليين. كانت مدن الموانئ هذه تعتمد بشكل كبير على التجارة من أجزاء أخرى من البحر الأبيض المتوسط ​​، وبالتالي فإن الهجرة بعيدًا عن هذه المناطق أوقفت التجارة والهياكل الاقتصادية الأساسية لهذه الحضارات. إذا كانت هذه الهياكل قد تعطلت بالفعل بسبب زيادة عدم الاستقرار بسبب الغزوات التي أدت إلى انهيار طرق التجارة ، فمن المنطقي إذن لماذا يلجأ الناس إلى التراجع عن مصادر المياه والغذاء والتجارة من أجل البحث عن الأمان ، كما تذهب الفكرة.

    إيستوارد: اللويانيون في بننسولا الأناضول

    تأتي فكرة أخرى من مجموعة أبحاث Luwian Studies التي يرأسها Eberhard Zangger ، تدعي أن "شعوب البحر" كانوا تحالفًا من الشعوب "الناطقة باللويان" الذين انضموا معًا ضد عدو مشترك قوي: الإمبراطورية الحيثية. كان من المعروف أن اللويين ينحدرون من شبه جزيرة الأناضول (الآن تركيا الحديثة) ، وشكلوا ائتلافًا من العديد من المتحدثين بنفس اللغة ، وفقًا لزانغر. ومع ذلك ، كانت هذه عديدة الدول الصغيرة المجزأة التي تم تقسيمها على الذراع الغربية لآسيا الصغرى ، مما أدى إلى تأخر الاعتراف بـ "حضارة لويان" المتماسكة المرتبطة ببعضها البعض بواسطة اللغة. لا يزال الكثيرون يجادلون بأن هذا المصطلح هو تبسيط مفرط لما كان يحدث بالفعل في شبه جزيرة الأناضول في ذلك الوقت. يعتقد Zannger أن Luwians سبقت تشكيل Hittites ، مستشهدا بأدلة على النصوص الهيروغليفية في وقت مبكر من عام 2000 قبل الميلاد:

    منذ أن تم العثور على معظم وثائق Luwian الهيروغليفية حتى الآن في أوائل العصر الحديدي في سوريا وفلسطين ، غالبًا ما يستخدم مصطلح Luwian للإشارة إلى الأشخاص في الطرف الشرقي من البحر الأبيض المتوسط ​​خلال القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد.

    "إنها [أيضًا] تضم الأشخاص الذين عاشوا في غرب آسيا الصغرى خلال الألفية الثانية قبل الميلاد بين الميسينيين في اليونان والحثيين في وسط الأناضول ، والذين لم يعتبروا أنفسهم ينتمون إلى أي من الثقافات المذكورة أعلاه . ” (LuwianStudies.org)

    ومن المثير للاهتمام ، أن العديد من الدول فقدت الكتابة أثناء انهيار العصر البرونزي ، واللويين "حافظت على هذا لما يقرب من نصف ألف عام." (ديلي ميل) تمتد فرضية Zangger إلى فكرة أن Luwians هم المسؤولون عن هجمات شعوب البحر المدمرة ، بدءًا من الإطاحة بإمبراطورية Hititte واستمرارها جنوباً نحو مصر. بعد أن انتهت موجات الهجمات ، يُعتقد أن اللويان استمروا في تشكيل إمبراطورية قوية خاصة بهم تمتد من شمال اليونان إلى لبنان حتى تم تدميرهم من قبل تحالف الملك الميسيني في ذروة حرب طروادة في طروادة. أكد Zangger من خلال صور الأقمار الصناعية أن شبه جزيرة الأناضول كانت مكتظة بالسكان بأكثر من 340 مستوطنة (معظمها لم يتم حفرها) لا تنتمي إلى الإمبراطورية الحيثية. كما أكد البحث وجود العديد من جيوب الخامات والمعادن ، مما جعل المنطقة ذات أهمية استراتيجية في العصور القديمة.

    الرواسب المعدنية في عصر العصر البرونزي

    اعتبر العديد من علماء الآثار نهج زانجرز "منمقًا" ، لكنه يقود الطريق لجلب حضارات العصر البرونزي والانهيار إلى وعي الجمهور ، ولا شك أنه أمر إيجابي للمبادرات البحثية في المنطقة. إن فكرة "الحرب العالمية الدولية" وفكرة التوحيد الثقافي للحضارة "اللويانية" موضع تساؤل للعديد من الباحثين في هذا المجال. ومع ذلك ، فإن العديد من أفكار Zangger تتناسب مع فاتورة انهيار العديد من العواصم والمعاقل في انهيار العصر البرونزي ، حتى فكرة تشكيل التحالف الميسيني ردًا على الدمار الذي أحدثته غزوات شعوب البحر

    لماذا قام سكان البحر بهجوم؟

    أهمية معركة قادش واقتصاد الحرب

    هناك احتمال أن بعض القوى الهائلة للبحر الأبيض المتوسط ​​قد تم إضعافها جزئيًا بالفعل بسبب معركة ملحمية بين المصريين والحثيين. واجه الحيثيون الأقوياء بقيادة الملك المواتلي (1295 - 1272 قبل الميلاد) والمصريون الأقوياء بقيادة رمسيس الثاني (1279-1213 قبل الميلاد) بعضهم البعض في معركة قادش الواقعة على نهر العاصي على حدود سوريا الحديثة ولبنان. كانت المعركة المدمرة وما نتج عنها من معاهدة سلام مدتها 50 عامًا بين أكبر إمبراطوريتين في البحر الأبيض المتوسط ​​تعني أن هناك الآلاف من المرتزقة (ربما بما في ذلك أولئك الذين شكلوا تحالف شعوب البحر) عاطلين عن العمل.

    المزيد من الفضول ... نحن لا نعرف بالضبط من ربح المعركة الملحمية. اكتشفت مؤخرا لوحات وثقت الحرب من الجانب الحثي تتحدث عن غنائم الحرب والاتفاقات التي تلتها لصالحهم مما يشير إلى انتصار الحيثيين في معركة قادش.زعم المصريون: "(الملك رمسيس الثاني) ألقى بهم في النهر مثل التماسيح ، وقتل من يشاء" ، بينما تقول الرواية الحثية: "في الوقت الذي شن فيه الملك موطلي حربًا على ملك مصر ، عندما هزم ملك مصر. لا يزال المؤرخون يناقشون كلا الاحتمالين للنتيجة.

    أحد الجوانب الرائعة في هذه المعركة هو أنها كانت أول تاريخ مسجل تم اكتشافه يصور العربات كجزء رئيسي من الحرب. لقد عرف المؤرخون أن العربات كانت تستخدم ولكن السجل الذي تم العثور عليه هو أنها كانت على كلا الجانبين وتمثل مصدر فخر كبير. كان العرسان جزءًا من طبقة أعلى من النبلاء ، بينما كان المشاة يعتبرون طبقة فلاحين أقل. المتسابقون ، كما كانوا معروفين ، كانوا مسؤولين عن تنظيف وإنهاء عربات العدو التي سقطت - العمل القذر ، إذا جاز التعبير. كان العدائون عمومًا مرتزقة تم جمعهم من مناطق متباينة من عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم ، وكانوا جنودًا على الأقدام يمثلون الطبقة الدنيا في المجتمع. يفترض بعض الباحثين أن هذه الطبقات الدنيا من الجنود هي التي اتحدت معًا لتشكيل تحالف شعوب البحر. يشير أسلوب الهجوم (جنود المشاة) وأسلحتهم البسيطة المكونة من دروع ورماح من جلد الحيوانات إلى أن هؤلاء المقاتلين كانوا على الأرجح من البحر الأبيض المتوسط.

    يستمر الجدل حول أصول ومصير شعوب البحر. يعتقد معظم المؤرخين الآن أن شعوب البحر لعبت دورًا أساسيًا في تفكك العديد من إمبراطوريات العصر البرونزي ، وانحلت بعيدًا في عصر مظلم مؤقت ، تاركة فراغًا في السلطة في أعقابها مما وفر مساحات لإمبراطوريات جديدة للنهوض. الأتروسكان أحد الأمثلة الهامة التي تنحدر من صقلية ، وهي مجموعة قوية من شأنها أن تستمر في إنتاج بعض من أجود أنواع النبيذ للاستيراد ولديها العديد من الممثلين بمثابة أباطرة روما. تسببت شعوب البحر في الدمار ، ولكن من هذا المنظور ، يمكن القول إنها أدت وظيفة تاريخية قوية في هذه العملية ، مما أدى إلى ظهور العصر الحديدي وقوى جديدة مثل صعود الفلسطينيين ، أعداء إسرائيل التوراتيين.


    م. كتب ستيرلينغ بالترتيب

    لديك خمسة وعشرون خيارًا عند اختيار ترتيب القراءة لـ S.M. كتب "ستيرلنغ":

    1. كتب الحرب العالمية البديلة
    2. تغيير الكتب
    3. تموت كتب النار
    4. كتب دراكا
    5. الكتب المنفية
    6. كتب فيلق فالكنبرج
    7. كتب الألفية الخامسة (مع شيرلي ماير)
    8. كتب مهندس الطيران (مع جيمس دوهان)
    9. جزيرة في كتب بحر الزمن
    10. Lords Of Creation Books
    11. راج وايتهول / الكتب العامة
    12. كتب الأطفال رودي
    13. كتب Shadowspawn
    14. كتب T2
    15. روايات منفصلة
    16. مجموعات القصة القصيرة
    17. بابل 5 كتب
    18. كتب العقل
    19. أساطير كتب Riftwar
    20. كتب Man-Kzin Wars
    21. كتب الحرب العالمية
    22. كتب الكون Emberverse
    23. حكايات من كتب الغرفة السوداء
    24. السحر: التجمع: كتب المختارات
    25. مختارات

    م. كتب ستيرلنغ البديلة عن الحرب العالمية بالترتيب

    نقترح ترتيب النشر التالي عند قراءة S.M. كتب ستيرلنغ البديلة عن الحرب العالمية:

    م. كتب تغيير "ستيرلنغ" بالترتيب

    • أراضي الشروق (2007)
    • بلاء الله (2008)
    • سيف السيدة (2009)
    • ملك مونتيفال السامي (2010)
    • دموع الشمس (2010)
    • سيد الجبال (2012)
    • التضحية المعطاة (2013)
    • التغيير (2015)

    م. ستيرلينغ تموت كتب النار بالترتيب

    م. كتب Stirling's Draka بالترتيب

    • مسيرة عبر جورجيا (1988)
    • تحت نير (1989)
    • الكلاب الحجرية (1990)
    • دراكون (1996)
    • دراكاس! (2000)

    م. كتب ستيرلينغ المنفية بالترتيب

    • عشيرة المخلب (مع: جون رينجو ، هاري تورتليدوف ، جودي لين ناي ، مايكل زي ويليامسون) (2011)
    • بقلم توث آند كلو (مع: جون رينجو ، مرسيدس لاكي ، جودي لين ناي ، إريك فلينت) (2015)

    م. كتب فيلق ستيرلنج فالكنبرج بالترتيب

    • أمير المرتزقة (بقلم: جيري بورنيل) (1989)
    • فيلق فالكنبرج (بقلم: جيري بورنيل) (1990)
    • أمير سبارتا (مع: جيري بورنيل) (1993)
    • Go Tell the Spartans (بقلم: جيري بورنيل) (1993)

    م. كتب "ستيرلنغ الألفية الخامسة" بالترتيب

    • سنوبرذر (1985)
    • الحافة الحادة (1986)
    • القفص (1989)
    • ابن الظل (1991)
    • ابنة الظل (بقلم: شيرلي ماير) (1991)
    • صابر والظل (1992)

    م. كتب مهندس طيران "ستيرلنغ" بالترتيب

    • صعود (1996)
    • صعود (1996)
    • الجندي (1999)
    • القيادة المستقلة (2000)
    • القيادة المستقلة (2000)

    م. جزيرة ستيرلينغ في كتب بحر الزمن بالترتيب

    • جزيرة في بحر الزمن (1998)
    • ضد مد السنين (1999)
    • على محيطات الأبدية (2000)

    م. أسياد ستيرلينغ للكتب الخلقية بالترتيب

    م. ستيرلينغز راج وايتهول / الكتب العامة بالترتيب

    • ذا فورج (مع: ديفيد دريك) (1991)
    • المطرقة (مع: ديفيد دريك) (1992)
    • السندان (مع: ديفيد دريك) (1993)
    • الصلب (مع: ديفيد دريك) (1993)
    • السيف (مع: ديفيد دريك) (1995)
    • المختار (مع: ديفيد دريك) (1996)
    • المصلح (مع: ديفيد دريك) (1999)
    • الطاغية (بقلم: ديفيد دريك وإريك فلينت) (2002)
    • الزنديق (بقلم: ديفيد دريك) (2013)
    • المخلص (بقلم: ديفيد دريك) (2014)

    م. كتب الأطفال Stirling’s Rudi بالترتيب

    نقترح ترتيب النشر التالي عند قراءة S.M. كتب أطفال ستيرلينغ رودي:

    • الأميرة الذهبية (2014)
    • الصحراء والنصل (2015)
    • أمير المنبوذين (2016)
    • شعوب البحر (2017)
    • ذئاب السماء الزرقاء (2018)

    م. كتب Shadowspawn من Stirling بالترتيب

    • تلوث في الدم (2010)
    • مجلس الظلال (2011)
    • ظلال السقوط (2013)

    م. كتب T2 في Stirling's بالترتيب

    م. روايات ستيرلنغ المستقلة بالترتيب

    • بحر الورد (مع: هولي ليسل) (1994)
    • ذا بيشاور لانسر (2002)
    • الفاتح (2003)

    م. مجموعات قصص ستيرلنغ القصيرة بالترتيب

    م. ستيرلينغ بابل 5 كتب بالترتيب

    • الاتهامات (بقلم: لويس تيلتون) (1995)
    • أصوات (بقلم: جون فورنوهولت) (1995)
    • قسم الدم (تأليف: J.Michael Straczynski، John Vornholt) (1995)
    • قسم الدم (بواسطة: John Vornholt) (1995)
    • قسم الدم (بواسطة: John Vornholt) (1995)
    • خيانات (1996)
    • لمسة ظلك ، همس اسمك (بقلم: نيل باريت جونيور) (1996)
    • الأجندات الشخصية (1997)
    • قانون كلارك (1997)
    • قانون كلارك (1997)

    م. كتب براينشيب ستيرلنغ بالترتيب

    نقترح ترتيب النشر التالي عند قراءة S.M. كتب Stirling's Brainship:

    • السفينة التي غنت (بقلم: آن ماكافري) (1969)
    • شراكة (بواسطة: آن ماكافري) (1992)
    • السفينة التي بحثت (بقلم: آن ماكافري ، مرسيدس لاكي) (1992)
    • المدينة التي قاتلت (1993)
    • السفينة التي فازت (بقلم: آن ماكافري ، جودي لين ناي) (1993)
    • خطأ السفينة (بقلم: جودي لين ناي) (1996)
    • انتقمت السفينة (1997)

    م. أساطير ستيرلينغ للكتب Riftwar بالترتيب

    • تكريم العدو (بقلم: ريموند إي فيست ، ويليام ر. فورستشين) (2001)
    • جريمة قتل في لاموت (بقلم: جويل روزنبرغ ، ريمون إي فيست) (2003)
    • جيمي اليد (مع: ريموند إي فيست) (2005)
    • جيمي والزاحف (بقلم: ريموند إي فيست) (2013)

    م. كتب Stirling’s Man-Kzin Wars بالترتيب

    • Man-Kzin Wars III (بواسطة: Larry Niven) (1990)
    • حروب مان-كزين الرابعة (1991)
    • ساعة الأطفال (مع: جيري بورنيل) (1991)
    • Man-Kzin Wars V (بقلم: جيري بورنيل) (1992)
    • Man-Kzin Wars VI (بواسطة: Gregory Benford، Mark O. Martin) (1994)
    • هندسة أغمق (بقلم: جريجوري بينفورد) (1996)
    • أفضل الحروب الممكنة (1998)
    • Man-Kzin Wars VIII: اختيار الأسماء (بقلم: لاري نيفن) (1998)
    • Man-Kzin Wars IX (بواسطة: Jim Baen) (2001)
    • بيت الكزينتي (بقلم: جيري بورنيل) (2002)
    • Man-Kzin Wars X: The Wunder War (بقلم: لاري نيفن) (2003)
    • Man-Kzin Wars XI (بقلم: ماثيو هارينجتون) (2005)
    • ديستنيز فورج (بقلم: بول شايف) (2006)
    • Man-Kzin Wars XII (بقلم: لاري نيفن) (2009)
    • Man-Kzin Wars XIII (بواسطة: Larry Niven) (2012)
    • Man-Kzin Wars XIV (بواسطة: Larry Niven) (2013)
    • Man-Kzin Wars XV (بواسطة: Larry Niven) (2019)

    م. كتب الحرب العالمية ستيرلنغ بالترتيب

    • العين المحترقة (بقلم: جيري بورنيل ، جون إف كار) (1988)
    • تمرد رأس الموت (بقلم: جيري بورنيل ، جون إف كار) (1990)
    • سورون دومينيون (تأليف: جيري بورنيل ، جون إف كار) (1991)
    • كودومينيوم (بقلم: جيري بورنيل ، جون ف.كار) (1992)
    • نزاع الدم (بواسطة: هاري ترتليدوف) (1992)
    • الغزو (بقلم: جيري بورنيل) (1994)
    • انتقام الدم (مع: هاري ترتليدوف ، جيري بورنيل ، جوديث تار) (1994)
    • الاكتشاف (بقلم: جيري بورنيل) (2010)
    • الاستحواذ (بقلم: دون هوثورن) (2011)
    • العين الخالية من الجفن (بقلم: دون هوثورن ، جون إف كار) (2013)
    • War World: The Lidless Eye (بقلم: دون هوثورن ، جون إف كار) (2013)
    • معركة سورون (بقلم: جيري بورنيل ، دون هوثورن ، جون إف كار) (2013)

    م. كتب Stirling's Emberverse Universe بالترتيب

    • يموت النار (2004)
    • حرب الحامي (2005)
    • لقاء في كورفاليس (2006)
    • أراضي الشروق (2007)
    • بلاء الله (2008)
    • سيف السيدة (2009)
    • ملك مونتيفال السامي (2010)
    • دموع الشمس (2010)
    • سيد الجبال (2012)
    • التضحية المعطاة (2013)
    • الأميرة الذهبية (2014)
    • التغيير (2015)
    • الصحراء والنصل (2015)
    • أمير المنبوذين (2016)
    • شعوب البحر (2017)
    • ذئاب السماء الزرقاء (2018)

    م. حكايات ستيرلينغ من الغرفة السوداء كتب بالترتيب

    م. سحر ستيرلينغ: التجمع: كتب مختارات بالترتيب

    • نسيج (1995)
    • السحر: تجمع الطائرات البعيدة (1996)
    • راث وستورم (بقلم: فيليب أثانس ، ج.روبرت كينج ، بيتر آرتشر ، كيج جونسون) (1998)
    • ألوان السحر (بقلم: ريتشارد لي بايرز ، لورين إل كولمان ، جيف جروب ، ج.روبرت كينج ، بول بي تومسون ، دون بيرين ، فانس مور) (1999)
    • أساطير السحر (تأليف: فيليب آثانس ، ريتشارد لي بايرز ، ج.روبرت كينج ، بول بي تومسون ، سكوت ماكجو ، فانس مور) (2000)
    • The Dragons of Magic (بواسطة: Edo Van Belkom ، Brian M. Thomsen ، J. Robert King ، Paul B. Thompson ، Scott McGough ، Vance Moore) (2001)
    • أسرار السحر (بقلم: فيليب أثانس ، ج.روبرت كينج ، بول ب.طومسون ، سكوت ماكغو ، فانس مور ، كوري جيه هيرندون) (2002)
    • وحوش السحر (بقلم: بريان إم تومسن ، ج.روبرت كينج ، بول بي تومسون ، ستيفن دي سوليفان ، سكوت ماكجو ، فانس مور) (2003)
    • مسار Planeswalker: A Magic: The Gathering Graphic Anthology (2009)

    م. مختارات ستيرلينغ بالترتيب

    • رائعة الحرب العالمية الثانية (1990)
    • القوة (1991)
    • عين التنين (1994)
    • خشية سقوط الظلام والقصص ذات الصلة (2011)

    تريتون ، ابن بوسيدون

    (أعلم أن هناك الكثير من مفاهيم Triton هنا بالفعل ، لكنني هنا بالخارج) كان لدي للتو هذه الفكرة عن & quot ما إذا كان & quot بوسيدون محاربًا ، وأدركت أنه سيكون مفهومًا أنيقًا لتريتون. لا أعرف حقًا كيفية بناء الآلهة ، لذلك أقوم & # x27ll بنشر الأرقام إذا كان لدي الوقت لذلك ، أو إذا كان هذا المنشور سريعًا.

    لور: يعرف جميع الرجال قصص الإله الأكبر زيوس. أساطير أثينا الحكيمة ، وهرميس السريع ، وأبولو المشع. لكن هل يعرف هؤلاء الرجال عن أطفال البحر؟ هل بوسيدون أدنى من أخيه لدرجة أن أطفاله سيقعون في الغموض؟ حسنًا ، يعرف أحد أطفال بوسيدون الإجابة على هذا السؤال. هو ، أكبر أبناء البحر ، مصمم على التأكد من أن والده وأسمائه يسجلون في التاريخ على أنهم أعظم إله على الإطلاق. لقد اهتم بما يقف في طريقه سواء أكانوا أشباحًا أو شياطين أو حتى كائنات أقدم من الزمن نفسه. اسمه تريتون وسيعلن اسمه.

    القدرات: (سلبي) المد والجزر: هذا هو حرفيا نفس Poseidon & # x27s الخامل ، فهو يزيد القوة الجسدية وسرعة الحركة.

    (1) شبكة الصيد: قدرة الخط ، إلا أنها بدلاً من دفع الأعداء للوراء ، تقوم بجذرهم في مكانهم. هذا تكتيك سيستخدمه المصارعون الواقعيون وأردت دمجه فيه.

    (2) Trident Power: (I & # x27m ليست جيدة في الخروج بالأسماء) لصق نسخة أخرى ، هذا هو تحسين ذاتي يزيد من سرعة الحركة. أيضًا ، بدلاً من زيادة عرض نطاق الهجوم التلقائي ، فإنه يغير هجوم المشاجرة Triton & # x27s إلى هجوم نطاق لبضع ثوان (مثل أثينا)

    (3) Whirlpool Strike: يسبح Triton تحت الماء ثم يخلق دوامة عندما يطفو على السطح. هذه قفزة لمن يتساءل. يخلق Whirlpool Triton أخيرًا أقصر من دوامة Poseidon & # x27s ، لكنه لا يزال يسحب الناس إليه.

    (Ultimate) Call The Calvery: هذا في الأساس هجوم فريد من نوعه من Triton & # x27s ، لكنه لا يزال يناسبه تمامًا. ينفخ تريتون على قوقعته الأسطورية ويستدعي سوليدرس لمساعدته على القتال. لا أعرف ما إذا كان يجب أن تكون المواد الصلبة مجرد استنساخ له بنفسه أو حيوانات أليفة خاصة مثل كل قدرة حيوان أليف أخرى ، لكنني أعتقد أن هذه ستكون قوة رائعة لمحارب (maby يشبه قليلاً Bastet & # x27s old ult )

    (أثينا) & quot؛ ابن عمك المفضل & quot

    (أبولو) & quot لماذا يحبك الناس مرة أخرى؟ & quot

    (Cuthulu) & quotTheres سمكة أكبر للجميع ، حتى أنت. & quot

    أعطني انتقادات في التعليقات! تحرير: بعد ثانيتين من النشر ولا بد لي من تغيير شيء ما. Edit2: تمت إضافة اقتباسات كيل ، أيضًا ، شكرًا على الإعجابات!


    محتويات

    الاسم عدو يرتبط بالكلمة اليونانية νέμειν némein، وتعني "إعطاء ما يستحق" ، [3] من Proto-Indo-European نيم- "نشر". [4]

    يعتبر الانتقام الإلهي موضوعًا رئيسيًا في وجهة نظر العالم الهيليني ، حيث يوفر موضوعًا موحدًا لمآسي سوفوكليس والعديد من الأعمال الأدبية الأخرى. [5] يقول هسيود: "حملت نيكس القاتلة أيضًا الأعداء بلاء للبشر المعرضين للموت" (الثيوجوني، 223 ، على الرغم من أنه ربما يكون خطًا محرفًا). يظهر Nemesis في شكل أكثر واقعية في جزء من الملحمة سيبريا.

    إنها عدالة عنيدة: عدل زيوس في المخطط الأولمبي للأشياء ، على الرغم من أنه من الواضح أنها كانت موجودة قبله ، حيث تبدو صورها مشابهة للعديد من الآلهة الأخرى ، مثل Cybele و Rhea و Demeter و Artemis. [6]

    بصفتها "إلهة رمنوس" ، تم تكريم Nemesis واسترضاءه في ملاذ قديم في منطقة Rhamnous المعزولة ، في شمال شرق أتيكا. كانت هناك ابنة Oceanus ، محيط النهر البدائي الذي يحيط بالعالم. لاحظت بوسانياس تمثالها الأيقوني هناك. تضمنت تاجًا من الأيائل و Nikes الصغيرة وصنعها Pheidias بعد معركة ماراثون (490 قبل الميلاد) ، وهي مصنوعة من كتلة من رخام Parian جلبها الفرس الواثقون جدًا ، الذين كانوا يعتزمون صنع نصب تذكاري بعد انتصارهم المتوقع. [7] ربما نشأت طقوسها في سميرنا.

    تم تصويرها على أنها إلهة مجنحة تمسك سوطًا أو خنجرًا.

    كتب الشاعر Mesomedes ترنيمة لـ Nemesis في أوائل القرن الثاني الميلادي ، حيث خاطبها:

    الأعداء ، موازن الحياة المجنح ، إلهة ذات وجه مظلم ، ابنة العدل

    وذكرت لها "لجامها الأدمنتينية" التي تكبح "الوقاحة التافهة للبشر".

    في العصور المبكرة ، كانت تمثيلات Nemesis تشبه أفروديت ، التي تحمل أحيانًا لقب Nemesis. [ بحاجة لمصدر ]

    في وقت لاحق ، باعتبارها إلهة النسب الأولى ومنتقم الجريمة ، لديها سمات قضيب قياس (عصا العد) ، ولجام ، ومقاييس ، وسيف ، وبلاء ، وهي تركب في عربة يجرها غريفينز.

    الكلمة عدو في الأصل قصدت الموزع للثروة ، ليس جيدًا ولا سيئًا ، ببساطة بالتناسب المناسب مع كل منهما وفقًا لما هو مستحق. [ بحاجة لمصدر ] في وقت لاحق، عدو جاء ليشير إلى الاستياء الناجم عن أي اضطراب في هذه النسبة الصحيحة ، الإحساس بالعدالة التي لا يمكن أن تسمح لها بالمرور دون عقاب. [ بحاجة لمصدر ]

    يربط O. Gruppe (1906) وآخرون الاسم بـ "ليشعروا بالاستياء فقط". من القرن الرابع فصاعدًا ، يمكن ربط Nemesis ، باعتباره الموازن العادل لفرصة Fortune ، بـ Tyche.

    في المآسي اليونانية ، يظهر الأعداء بشكل رئيسي باعتباره المنتقم للجريمة ومعاقب الغطرسة ، وعلى هذا النحو يشبه أتو ​​وإرينيس. كانت تسمى أحيانًا "Adrasteia" ، وربما تعني "الشخص الذي لا مفر منه" لقبها ايرينيس ("عنيد") يتم تطبيقه بشكل خاص على ديميتر والإلهة الأم الفريجية سايبيل.

    تم وصف Nemesis على أنها ابنة Oceanus أو Zeus ، ولكن وفقًا لهايجينوس كانت ابنة Erebus و Nyx. كما وصفها هسيود بأنها ابنة نيكس وحدها. في Theogony ، Nemesis هي أخت Moirai (الأقدار) ، و Keres (الأقدار السوداء) ، و Oneiroi (Dreams) ، و Eris (Discord) ، و Apate (الخداع)

    تحرير النسل

    هيلين تحرير

    في بعض الأساطير الميتافيزيقية ، أنتج الأعداء البيضة التي فقس منها مجموعتان من التوائم: هيلين طروادة وكلتيمنيسترا ، وديوسكوري ، كاستور وبولوكس. بينما تشير العديد من الأساطير إلى أن زيوس وليدا هما والدا هيلين طروادة ، مؤلفة تجميع الأسطورة التي تسمى مكتبة يشير إلى إمكانية أن تكون Nemesis والدة هيلين. العدو ، لتجنب زيوس ، يتحول إلى أوزة ، لكنه يتحول إلى بجعة ويصاحبها على أي حال. تضع الأعداء في شكل طائرها بيضة تم اكتشافها في المستنقعات بواسطة راعي يمرر البيضة إلى ليدا. وبهذه الطريقة ، أصبحت ليدا والدة هيلين طروادة ، حيث احتفظت بالبيضة في صندوق حتى تفقس. [8]

    • Stasinus of Cyprus أو Hegesias of Aegina ، Cypria Fragment 8 (عبر Evelyn-White) (ملحمة يونانية C7 أو C6th قبل الميلاد):

    أنجبتها عدو الشعر الغني [هيلين (هيلين)] عندما وقعت في حب زيوس ملك الآلهة بسبب العنف القاسي. لأن Nemesis حاولت الهروب منه ولم تحب أن تقع في حب والدها زيوس ابن كرونوس (كرونوس) لأن الخزي والسخط أزعج قلبها: لذلك هربت منه على الأرض والبحر الأسود غير المثمر. لكن زيوس سعى في أي وقت وشاق في قلبه للقبض عليها. الآن أخذت شكل سمكة وهرعت فوق أمواج البحر الصاخب ، والآن فوق تيار Okeanos (Oceanus) وأبعد حدود الأرض ، والآن انطلقت بسرعة فوق الأرض المجعدة ، وتحولت دائمًا إلى مثل هذا. مخلوقات مخيفة كما ترعى اليابسة فتهرب منه.

    اتخذت الأعداء ، وهي تهرب من حضن زيوس ، شكل أوزة حيث جامعها زيوس كبجعة. من هذا الاتحاد ، وضعت بيضة وجدها بعض الرعاة بين الأشجار وسلموها إلى Lede (Leda). احتفظت به في صندوق ، وعندما تفقس هيلين بعد المدة الزمنية المناسبة ، ربتها على أنها ملكها.

    سأنتقل الآن لأصف ما هي الأشكال الموجودة على قاعدة التمثال [للعدو في رهامنوس] ، بعد أن قدمت هذه المقدمة من أجل الوضوح. يقول الإغريق أن Nemesis كانت والدة Helene (Helen) ، بينما قامت Leda بإرضاعها وإرضاعها.يعتبر والد هيلين اليوناني مثل أي شخص آخر أنه ليس تينداروس (تينداريوس) ولكن زيوس. بعد سماع هذه الأسطورة [النحات] فيدياس مثل هيلين على أنها تقودها ليدا إلى Nemesis ، وقد مثل تينداروس وأطفاله.

    كوكبة بجعة (سيجنوس). عندما بدأ كوكب المشتري [زيوس] ، بدافع الرغبة ، في حب الأعداء ، ولم يستطع إقناعها بالكذب معه ، فقد خفف شغفه بالخطة التالية. أمر فينوس (أفروديت) ، على شكل نسر ، وطارده ، وتغير إلى بجعة كما لو كان في طريقه من النسر ، ولجأ مع الأعداء وأضاء في حجرها. لم يدفعه العدو بعيدًا ، لكن حمله بين ذراعيها ، وغرق في نوم عميق. أثناء نومها ، احتضنها كوكب المشتري [زيوس] ثم طار بعيدًا. ولأن رجال رآه يحلق عالياً في السماء ، قالوا إنه وُضع في النجوم. لجعل هذا صحيحًا حقًا ، وضع المشتري البجعة والنسر في السماء. لكن Nemesis ، كما لو كانت مرتبطة بقبيلة الطيور ، عندما انتهت أشهرها ، حملت بيضة. أخذها Mercurius (Mercury) Hermes بعيدًا وحملها إلى Sparta وألقاها في حضن Leda. انبثقت منها هيلين ، التي برعت كل الفتيات الأخريات في الجمال.

    Telchines تحرير

    يقول أحد مصادر الأسطورة أن Nemesis كانت أم Telchines بواسطة Tartaros ، الذين يقول آخرون إنهم كانوا من أبناء Pontus و Gaea أو Thalassa.

    • Bacchylides ، الجزء 52 (من Tzetzes على Theogony) (ترجمة كامبل ، المجلد. اليونانية ليريك الرابع) (غنائية يونانية C5th قبل الميلاد):

    الأربعة الشهيرة Telkhines (Telchines) ، Aktaios (Actaeus) ، Megalesios (Megalesius) ، Ormenos (Ormenos) و Lykos (Lycus) ، الذين يسميهم Bakkhylides (Bacchylides) أبناء Nemesis و Tartaros.

    [ملحوظة. تارتاروس هي روح الحفرة العظيمة تحت الأرض.]

    تحرير النرجس

    شرع العدو في الانتقام الإلهي على نرجس لغروره. بعد أن رفض تقدم الحورية الصدى ، استدرجه Nemesis إلى بركة حيث رأى انعكاس صورته الخاصة ووقع في حبه ، ثم مات في النهاية. [9]

    مهرجان يسمى النيمسية (من قبل بعض الذين تم تحديدهم مع جينيسيا) في أثينا. كان هدفها هو تجنب أعداء الموتى ، الذين كان من المفترض أن يكون لديهم القدرة على معاقبة الأحياء ، إذا تم إهمال طائفتهم بأي شكل من الأشكال (سوفوكليس ، إلكترا ، 792 E. Rohde، روح، 1907 ، ط. 236 ، الحاشية الأولى).

    تحرير سميرنا

    في سميرنا ، كان هناك مظهران من مظاهر الأعداء ، أقرب إلى أفروديت من أرتميس. من الصعب تفسير سبب هذه الازدواجية. يقترح أنهم يمثلون جانبين من جوانب الإلهة ، اللطيفة والعنيدة ، أو آلهة المدينة القديمة والمدينة الجديدة التي أعاد تأسيسها الإسكندر. الاستشهاد أعمال بيونيوس، في "الاضطهاد الديسياني" من 250 إلى 51 بعد الميلاد ، يذكر إزمير مسيحي سائب كان يحضر الذبائح عند مذبح معبد هؤلاء النمس.

    تحرير روما

    كان Nemesis واحدًا من عدة آلهة وصاية في أرض الحفر (مثل Nemesis campestris). تقدم المنح الدراسية الحديثة القليل من الدعم للفكرة السائدة بأن أفراد الساحة مثل المصارعون ، venatores و bestiarii كانت مكرسة شخصيا أو مهنيا لعبادة لها. بدلاً من ذلك ، يبدو أنها مثلت نوعًا من "الإمبراطور فورتونا" الذي صرف الانتقام الإمبراطوري من ناحية ، والهدايا المدعومة إمبراطوريًا من ناحية أخرى كانت من وظائف المصارع الشهير لودي الذي أقيم في الساحات الرومانية. [10] ظهرت على بعض الأمثلة على العملات المعدنية الإمبراطورية على أنها Nemesis-Pax، بشكل رئيسي تحت حكم كلوديوس وهادريان. في القرن الثالث الميلادي ، هناك دليل على الإيمان بكل قوة Nemesis-Fortuna. كان يعبدها مجتمع يسمى المحررين هادريان.

    أدرجها أميانوس مارسيلينوس في استطالة عن العدالة بعد وصفه لوفاة جالوس قيصر. [2]


    شاهد الفيديو: شاهد مقاطع لغضب البحر سبحان الله مخيف (شهر فبراير 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos