معلومات

شرح الحزم الثابت

شرح الحزم الثابت


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الحتمية الصعبة هي موقف فلسفي يتكون من ادعاءين رئيسيين:

  1. الحتمية صحيحة.
  2. الحرية المطلقة وهم.

تم التمييز بين "الحتمية الصعبة" و "الحتمية اللينة" لأول مرة من قبل الفيلسوف الأمريكي ويليام جيمس (1842-1910). يصر كلا الموقفين على حقيقة الحتمية: أي أنهما يؤكدان أن كل حدث ، بما في ذلك كل عمل بشري ، هو النتيجة الضرورية للأسباب السابقة التي تعمل وفقًا لقوانين الطبيعة. لكن بينما يزعم المحددون اللطفاء أن هذا يتوافق مع إرادتنا الحرة ، ينكر المحتمون الثابتون هذا. في حين أن الحتمية اللينة هي شكل من أشكال التوافقية ، فإن الحتمية الصعبة هي شكل من أشكال عدم التوافق.

حجج الحتمية الصعبة

لماذا يريد أي شخص أن ينكر أن البشر لديهم إرادة حرة؟ الحجة الرئيسية بسيطة. منذ الثورة العلمية ، بقيادة اكتشافات لأشخاص مثل كوبرنيكوس وجاليليو وكيبلر ونيوتن ، افترض العلم إلى حد كبير أننا نعيش في عالم حاسم. يؤكد مبدأ السبب الكافي أن كل حدث له تفسير كامل. قد لا نعرف ماهية هذا التفسير ، لكننا نفترض أنه يمكن شرح كل شيء يحدث. علاوة على ذلك ، سيتألف التفسير من تحديد الأسباب ذات الصلة وقوانين الطبيعة التي تسببت في الحدث المعني.

أن أقول أن كل حدث هو تحدد لأسباب مسبقة وتشغيل قوانين الطبيعة يعني أنه كان لا بد أن يحدث ، بالنظر إلى تلك الشروط السابقة. إذا استطعنا إعادة الترجيع إلى الكون قبل ثوانٍ قليلة من الحدث وتشغيل التسلسل مرة أخرى ، فسنحصل على نفس النتيجة. سيضرب البرق في نفس المكان تمامًا ؛ كانت السيارة تنهار في نفس الوقت بالضبط ؛ سيوفر حارس المرمى العقوبة بنفس الطريقة تماماً ؛ سوف تختار نفس العنصر بالضبط من قائمة المطعم. يتم تحديد مسار الأحداث مسبقًا وبالتالي ، على الأقل من حيث المبدأ ، يمكن التنبؤ به.

أعطى العالم الفرنسي بيير سيمون لابلاس (11749-1827) أحد أفضل العبارات المعروفة لهذه العقيدة. هو كتب:

قد نعتبر الوضع الحالي للكون تأثيرًا لماضيه وسبب مستقبله. الفكر الذي في لحظة معينة من شأنه أن يعرف جميع القوى التي تحث الطبيعة على الحركة ، وجميع المواقف من جميع العناصر التي تتألف منها الطبيعة ، إذا كان هذا الفكر شاسعا بما يكفي لتقديم هذه البيانات للتحليل ، فإن ذلك سيحتضن صيغة واحدة حركات أعظم أجسام الكون وحركات أصغر الذرة ؛ لمثل هذا الفكر لن يكون هناك شيء غير مؤكد والمستقبل مثل الماضي سيكون حاضرا أمام أعينه.

العلم لا يمكن حقا إثبات أن الحتمية صحيحة. بعد كل شيء ، نواجه أحداثًا غالبًا لا يوجد لها تفسير. لكن عندما يحدث هذا ، لا نفترض أننا نشهد حدثًا غير متوقّع ؛ بدلاً من ذلك ، نحن نفترض أننا لم نكتشف السبب بعد. لكن النجاح المذهل للعلم ، وخاصة قوته التنبؤية ، هو سبب قوي لافتراض أن الحتمية حقيقية. لأنه مع وجود أحد ميكانيكا الكم الاستثنائية البارزة (حوله انظر أدناه) ، كان تاريخ العلوم الحديثة تاريخًا لنجاح التفكير الحتمي حيث نجحنا في عمل تنبؤات دقيقة بشكل متزايد حول كل شيء ، بدءًا من ما نراه في السماء حتى كيف أجسامنا تتفاعل مع مواد كيميائية معينة.

ينظر المحددون الثابتون إلى هذا السجل للتنبؤ الناجح ويخلصون إلى أن الافتراض الذي يستند إليه في كل حدث يتم تحديده بشكل سببي ، وهو أمر راسخ ولا يسمح بأي استثناءات. هذا يعني أن القرارات والإجراءات البشرية محددة مسبقًا مثل أي حدث آخر. إذن الاعتقاد الشائع بأننا نتمتع بنوع خاص من الاستقلال الذاتي ، أو تقرير المصير ، لأننا نستطيع ممارسة قوة غامضة نسميها "الإرادة الحرة" ، هو وهم. ربما يكون فهمًا مفهومًا ، لأنه يجعلنا نشعر أننا مختلفون بشكل مهم عن بقية الطبيعة ؛ لكن وهم كل نفس.

ماذا عن ميكانيكا الكم؟

تلقت الحتمية كنظرة شاملة للأشياء ضربة قاسية في العشرينات من القرن الماضي مع تطور ميكانيكا الكم ، وهو فرع من الفيزياء يتعامل مع سلوك الجسيمات دون الذرية. وفقًا للنموذج المقبول على نطاق واسع والذي اقترحه فيرنر هايزنبرغ ونيلز بور ، فإن العالم ما دون الذري يحتوي على بعض اللامبالاة. على سبيل المثال ، في بعض الأحيان يقفز الإلكترون من مدار حول نواة الذرة إلى مدار آخر ، ومن المفهوم أنه حدث بدون سبب. وبالمثل ، فإن الذرات تنبعث منها في بعض الأحيان جزيئات مشعة ، لكن هذا أيضًا يُنظر إليه كحدث بدون سبب. وبالتالي ، لا يمكن التنبؤ بهذه الأحداث. يمكننا القول أن هناك احتمالًا بنسبة 90٪ بحدوث شيء ما ، وهذا يعني أن مجموعة معينة من الشروط تسفر عن حدوث تسع مرات من أصل عشرة. لكن السبب في أننا لا نستطيع أن نكون أكثر دقة ليس لأننا نفتقر إلى معلومات ذات صلة ؛ انها مجرد أن درجة من اللا مبنية في الطبيعة.

كان اكتشاف عدم التحديد الكمي أحد أكثر الاكتشافات إثارة للدهشة في تاريخ العلوم ، ولم يكن مقبولًا من قبل على مستوى العالم. لم يستطع آينشتاين ، على سبيل المثال ، إدراك ذلك ، وما زال هناك فيزيائيون يعتقدون أن عدم الوضوح واضح فقط ، في نهاية المطاف سيتم تطوير نموذج جديد يعيد وجهة نظر حتمية تمامًا. في الوقت الحالي ، على الرغم من ذلك ، يتم قبول عدم التحديد الكمي عمومًا لنفس السبب الذي يجعل الحتمية مقبولة خارج ميكانيكا الكم: العلم الذي يفترض أنها ناجحة بشكل كبير.

ربما تكون ميكانيكا الكم قد ابتعدت عن مكانة الحتمية كعقيدة عالمية ، لكن هذا لا يعني أنها أنقذت فكرة الإرادة الحرة. لا يزال هناك الكثير من المحددات الصعبة حولها. هذا لأنه عندما يتعلق الأمر بالكائنات الكلية مثل البشر والعقول البشرية ، ومع الأحداث الكبرى مثل الإجراءات البشرية ، يُعتقد أن تأثيرات عدم التحديد الكمومي لا تُذكر. كل ما هو ضروري لاستبعاد الإرادة الحرة في هذا المجال هو ما يُسمى أحيانًا "الحتمية القريبة". هذا ما يبدو عليه الرأي القائل بأن الحتمية تظل قائمة طوال الوقت عظم من الطبيعة. نعم ، قد يكون هناك بعض عدم التعيين دون الذري. ولكن ما هو مجرد احتمالية على المستوى دون النووي ما زال يترجم إلى ضرورة حتمية عندما نتحدث عن سلوك الأشياء الأكبر.

ماذا عن الشعور بأن لدينا إرادة حرة؟

بالنسبة لمعظم الناس ، فإن أقوى اعتراض على الحتمية الصعبة كان دائمًا حقيقة أننا عندما نختار التصرف بطريقة معينة ، يشعر كما لو أن خيارنا مجاني: إنه شعور ، كما لو كنا في سيطرة وممارسة قوة لتقرير المصير. هذا صحيح سواء اتخذنا خيارات غيرت حياتك مثل اتخاذ قرار بشأن الزواج أو خيارات تافهة مثل اختيار فطيرة التفاح بدلاً من فطيرة الجبن.

ما مدى قوة هذا الاعتراض؟ انها بالتأكيد مقنعة لكثير من الناس. ربما تحدث صموئيل جونسون عن الكثيرين عندما قال: "نحن نعلم أن إرادتنا حرة ، وهناك نهاية لذلك!" ، لكن تاريخ الفلسفة والعلوم يحتوي على العديد من الأمثلة على الادعاءات التي تبدو واضحة فيما يبدو للفطرة السليمة ولكنها تتضح خاطئة. بعد كل شيء ، ذلك يشعر كما لو أن الأرض لا تزال بينما تتحرك الشمس من حولها ؛ هذا يبدو كما لو أن الأجسام المادية كثيفة ومتينة في الواقع فهي تتكون في الأساس من مساحة فارغة. وبالتالي فإن جاذبية الانطباعات الذاتية ، وكيف تشعر الأشياء هو مشكلة.

من ناحية أخرى ، يمكن للمرء أن يجادل بأن حالة الإرادة الحرة تختلف عن هذه الأمثلة الأخرى من الفطرة السليمة. يمكننا استيعاب الحقيقة العلمية حول النظام الشمسي أو طبيعة الأشياء المادية بسهولة إلى حد ما. لكن من الصعب تخيل العيش حياة طبيعية دون الاعتقاد بأنك مسؤول عن أفعالك. إن فكرة أننا مسؤولون عن ما نقوم به تكمن وراء استعدادنا للثناء والثناء والمكافأة والمعاقبة ، نفخر بما نفعل أو نشعر بالندم. يبدو أن نظامنا المعتقد الأخلاقي بأكمله ونظامنا القانوني يعتمدان على فكرة المسؤولية الفردية هذه.

هذا يشير إلى مشكلة أخرى مع الحتمية الصعبة. إذا تم تحديد كل حدث بطريقة سببية بواسطة قوى خارجة عن إرادتنا ، فعندئذ يجب أن يشمل هذا الحدث الحاسم الذي يستنتج أن الحتمية صحيحة. لكن يبدو أن هذا الاعتراف يقوض الفكرة الكاملة للوصول إلى معتقداتنا من خلال عملية التفكير العقلاني. كما يبدو أنه يجعل من غير المجدي العمل بأكمله في مناقشة قضايا مثل الإرادة الحرة والحتمية ، لأنه من المُحدَّد سلفًا بالفعل من سيحمل وجهة النظر هذه. لا يتعين على شخص يقوم بهذا الاعتراض أن ينكر أن جميع عمليات تفكيرنا ترتبط بعمليات جسدية مرتبطة بالمخ. ولكن لا يزال هناك شيء غريب حول التعامل مع معتقدات الشخص باعتباره التأثير الضروري لعمليات الدماغ هذه وليس نتيجة الانعكاس. على هذه الأسس ، يرى بعض النقاد أن الحتمية الصعبة تدحض الذات.

روابط ذات علاقة

الحتمية الناعمة

اللاحتمية والإرادة الحرة

قضاء وقدر


شاهد الفيديو: ماهو Packet Loss وكيفية حل مشكلة Packet Loss في منضومة الانترنيت (شهر فبراير 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos